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一体机|思想和意识哲学如何影响人工智能研究( 二 )

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图｜计算机科学家艾伦·图灵 提出了“图灵测试” ， 旨在测量机器表现出智能行为的能力 。
行为主义的影响力日渐式微 ， 以至于无法解释智力 。 到了 20 世纪 50 年代 ， 行为主义已不再被大多数人所推崇 。 最重要的一次攻击是由美国语言学家诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky）在 1959 年发表的 。 乔姆斯基严厉批评了伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳（B.F. Skinner）的《言语行为》（Verbal Behavior）一书 。 对斯金纳《言语行为》的评论是乔姆斯基最常被引用的著作 ， 尽管名字平淡无奇 ， 但它比斯金纳的原著更广为人知 。
乔姆斯基引发了心理学向大脑的重新定位 ， 被称为认知革命 ， 其结果是产生了现代认知科学 。 由此 ， 功能主义（functionalism）成为新的主导思想理论 。 功能主义将智力（即心理现象）视为大脑的功能组织 ， 其中个性化的功能（比如语言和视觉）是通过它们的因果作用来理解的 。
与行为主义不同 ， 功能主义关注的是大脑做什么以及大脑功能在哪里起作用 。 然而 ， 功能主义对事物如何工作或它是否由相同的材料制成不感兴趣 。 它不关心思考的东西是大脑还是大脑有身体 。 如果它在功能上表现出智能 ， 那就像将任何能报时的东西都归为时钟一样 ， 而时钟是什么制成的并不重要 ， 只要它能报时就行了 。

【一体机|思想和意识哲学如何影响人工智能研究】
图｜美国心理学家伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳 以行为主义研究而闻名 。

美国哲学家、计算机科学家希拉里·帕特南（Hilary Putnam）在 Psychological Predicates 中将功能主义与计算概念结合 ， 提出了计算功能主义（computational functionalism） 。 简而言之 ， 计算主义认为 ， 精神世界是基于一个使用诸如信息、计算（思考）、记忆（存储）和反馈等概念的物理系统（即计算机） 。 如今 ， 人工智能的相关研究十分依赖于计算功能主义 ， 其中智能是由计算机视觉和自然语言处理等功能组织起来的 ， 并以计算术语解释 。
不幸的是 ， （这些）功能并没有体现出思考性 ， 而只是思想的一些方面 。 除了将思维视为功能集合（将人类视为大脑）而产生的还原论 ， 功能主义的问题还在于忽视了思考 。 虽然大脑具有可以被表示为计算机内部物理系统的输入-输出对（比如知觉）的局部功能 ， 但思维并不是一个局部功能的松散集合 。
约翰·希尔勒（John Searle）是一位哲学家和前加州大学伯克利分校（UC Berkeley）教授 ， 他的“中文房间”（Chinese Room）思想实验是对计算功能主义最强烈的攻击之一 。 在他看来 ， 建造一台智能计算机是不可能的 ， 因为智能是一种以有意识的思想者为前提的生物现象 。 这个论点与功能主义是相反的 。 功能主义认为 ， 如果有任何东西可以模仿特定的心理状态与计算过程的因果作用 ， 智能就是可以实现的 。

图｜美国哲学家约翰·希尔勒（John Searle）提出了“中文房间”实验
具有讽刺意味的是 ， 在“装在罐子里的大脑”中 ， 笛卡尔根本不会考虑人工智能思维 。 笛卡尔对 17 世纪的自动贩卖机和机械玩具很熟悉 。 然而 ， 笛卡尔的格言“我思故我在”中的“我” ， 将人类的思维视为非机械的、非计算的 。 \"我思\"论证暗示 ， 对于思考来说 ， 必须有一个思考的主体 。 虽然二元论似乎通过排除身体而允许大脑在一个罐子里存在 ， 但它也与人工智能可以思考的说法相矛盾 ， 因为任何思考都缺少一个思考的主体 ， 任何智能也都缺少一个智能主体 。
休伯特·德雷福斯（Hubert Dreyfus）解释了人工智能如何继承了“lemon”哲学 。 德雷福斯是加州大学伯克利分校的哲学教授 ， 他深受现象学（phenomenology）的影响 ， 现象学是一种关于意识经验的哲学 。 德雷福斯解释说 ， 具有讽刺意味的是 ， 哲学家们反对人工智能诞生之初就使用的许多哲学框架 ， 包括行为主义、功能主义和表征主义（representationalism） ， 这些都忽视了体现（embodiment） 。 这些框架与生物大脑和自然智能是矛盾和不相容的 。

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