“女生坚持一学期不刮体毛 ， 男生坚持去除从脖子到脚跟的所有毛发 ， 就能获得额外加学分” ， 这是美国亚利桑那州立大学的性别研究教授布里安娜·法斯（Breanne Fahs）的课堂规则 。 真的假的？！小伙伴们 ， 你们敢试试吗？
女人该不该刮体毛？
选修这门课的不少女生在保留体毛后 ， 最担心的是男友的感受；参与剃毛的男生 ， 则害怕哥们儿觉得自己太娘 。 这门课让他们意识到 ， 阳刚和阴柔是如何被定义 ， 社会规范如何让人不知不觉产生认同 ， 而打破常规又会承受多大压力 。
其实 ， “一毛不拔”并非自古就让女人不自在 。 上世纪初 ， 随着裙子越来越短、无袖衫变得流行 ， 西方的剃须刀生产商们便开始生产女士专用的剃刀和脱毛膏 ， 制作出精美的海报 ， 强调女性脱毛的“洁净”和“美丽” 。 此后 ， 腋下和腿部除毛才流行起来 。 渐渐 ， 我们的社会赞美着光滑的肌肤 ， 把浓密的毛发与懒惰和俗气联系起来 ， 向女性植入对身体的焦虑 ， 再让她们去购买这些商品重拾优雅与信心 。
在女性剃不剃毛的讨论中 ， 最常见的主张是：“你有你不剃的自由 ， 她有她剃的自由 ， 这是个人选择 ， 疼也是自己愿意 。 ”然而 ， 我们的选择并不是发生在真空中——当社会评价一边倒地偏好某一种做法并贬低另一个选项时 ， 当消费主义透过电影、杂志向我们推销着脱毛产品时 ， 很难说女性在其中的选择是真正“自由”的 ， 不是吗？
但是 ， “不完全自由”并不代表女性没有回旋的余地 。 剃毛和女权不是对立的 ， 不剃毛也一样 。 女权主义不会教唆女人选择某种行为而污名化另一种 ， 因为这与其要反对的单一文化无异 。 并且 ， 每个人要不要向主流审美和价值观靠拢 ， 个中利益和协商空间都是不同的——都市白领女性、跨性别女性、女政客和女工人对剃毛的主观感受、剃不剃的后果可能都不尽相同 。 高喊“爱身体”、“做真实的自己”、“拒绝物化女性”这样的口号来反对剃毛 ， 跟催促所有同性恋者都出柜一样不近人情、忽略情境 。
当我们批评剃毛对女性的凝视时 ， 也要警惕它的对立面 ， 那就是“身体本质主义” 。 尽管剃毛有许多值得批判之处 ， 但过分主张毛发的“自然美”又落入了另一窠臼 。 因为 ， 不加修饰的“真实”身体本来就是一种迷思；“自然”往往被用于正当化男女对立的刻板印象 ， 无益于性与性别的多元探索；一味否认身体改造 ， 也只是将时尚标准变为“自然” ， 换汤不换药而已；甚至 ， 这样的本质主义很容易推导出“身体发肤受之父母”和“抵制西方性解放”等说辞 ， 成为反女权和反性权的武器 。
其实 ， 除毛可能既是服从又是反抗 。 英剧《腐国女高》里的萨斯（Saz）来自一个印度家庭 ， 女性一辈子都不可以剃毛 。 但在屡遭同学嘲笑之后 ， 她最终还是决定在姐妹的帮助下做了全身蜜蜡 。 你可以不屑地说 ， 萨斯只是从一个父权牢笼中逃出来 ， 随即仓皇跳入另一个白人父权资本主义的陷阱中罢了 。 但我更愿意认为 ， 反抗者螳臂当车式的微小努力就算不可能立即打倒一个巨人 ， 但在与之较量的过程中 ， 女性所收获的友谊和满足感在彼时是实实在在的 ， 也为日后更大程度的觉醒积攒着势能 。
话说回来 ， 毛发不是一个人的全部 ， 剃不剃毛的意义还得看主体自身 。 我有一个朋友 ， 他是个长发飘飘、涂指甲、画口红、胸部丰满、阴部光滑的生理女性 ， 也不打算变性 ， 但他始终认同自己是个男人 ， 也喜欢男性；他的男友是同性恋 ， 也把他当作男性来交往；女性化的他在床上又扮演着“1”（男男性爱中进攻的一方）的角色 。 你是不是已经被绕晕了呢？在这样一番性别、身份和欲望的交错重组之后 ， 那些看起来“物化女性”的符号在朋友的身上突然变得丰富而激进起来了 。
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