7.阴阳家，代表人物：邹衍 。主张：阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名 。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍 。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律 。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化 。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据 。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚 。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品 。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》 、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料 。
8.纵横家，代表人鬼谷子物：鬼谷子、苏秦、张仪 。主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》 。主张：纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士 。列为诸子百家之一 。主要代表人物是苏秦、张仪等 。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名 。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响 。《战国策》对其活动有大量记载 。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇” 。
【周朝文化 百家争鸣局面奠定中国文化基础】9.杂家，代表人物：吕不韦作品：《吕氏春秋》 。主张：杂家是战国末期的综合学派 。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名 。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集 。
10.农家，代表人物：许行 。主张：农家是战国时期重要学派之一 。因注重农业生产而得名 。此派出自上古管理农业生产的官吏 。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位 。《孟子.滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想 。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结 。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料 。
11.小说家，代表人物：虞初 。作品：《虞初周说》 。主张：小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗 。“小说家者流，盖出于稗官 。街谈巷语，道听涂说者之所造也 。”
绘画文献记载是颇为丰富的，特别是壁画 。从成书于战国时期的《山海经》、楚国的诗人屈原《天问》反映的内容，可以窥见当时壁画所曾有过的巨大规模，可惜均未流传至今 。只能从青铜器画面、漆器画面和仅存的两幅帛画来了解当时的绘画 。透过庞大复杂的青铜画面：采桑、狩猎、习射、宴乐、水陆攻战等，可以看出当时的工匠已具有相当高的构图能力和塑造形象的能力，已经初步掌握均衡对称、对比等艺术法则 。虽因条件限制，画面中的人物形象无面部表情，但仪态生动，比例适当，间接表达出人物的心态，正如荀子所说的形具而神生.墓葬出土的漆器，都描绘有图案，色彩单纯明快，其上的人物形象也以动态取胜，五官表情刻画较简单，绘画尚处在幼年时代，而幼年天真活泼、富有生命力的特点均被充分地表现出来了 。有的漆棺纹饰用油漆 绘成，可视为最早的油画.流传至今的四幅战国帛画，特别是《人物龙凤图》、《人物御龙图》，代表了当时绘画的最高水平 。如构图，均衡中有变化，形象比例动态、线条力度等等都取得了一定的成就 。尤其是《人物御龙图》，线条劲挺有力，富有弹性，佩剑男子形象的刻画，线条的表现力等，都更显得成熟 。中国画以线造型的特点已露端倪 。分布广泛、多彩多姿的岩画，从另一个侧面丰富了绘画内容 。
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