顺时养生四季无病，阴阳平衡百病不生 _中医养生

#安康一夏#后面已经讲顺时摄生四时无病，上面续写阴阳均衡百病没有生。

文章插图
黄帝道：“阴阳是宇宙间的遍及纪律，是万事万物的大纲以及变革之源，是发展以及消灭的基本，也是统统事物重生、生长、变革、灭亡的根本纪律。以是医治疾病时，必需根究阴阳这个基本。”用天然界的変化来比方，阳气上浮，堆积成为天；阴气重浊降低，堆积为地。晴朗静，、阳烦躁；阳主生发，阴主生长；阳主肃杀，阴主珍藏。阳能发生力气，阴能付与形体。寒到了极致就会转化为热，热到达了极致就会转化为寒；冷气能发生浊阴，热气能发生清阳。清阳之气降低而不克不及回升，就会发作泻泄症。浊阴之气回升而没有降低，就会激发胀滿症。这是阴阳的常异变革而招致的疾病的逆顺之别。阴与阳、逆与从、标与本，作为一种准绳，可让人由小到年夜地看法疾病，谈一个阴阳标本逆从的事理，就能够晓得很多疾病的短长干系；由少能够推多，执简能够驭繁，以是一句话能够概很多事物的事理。从粗浅动手能够推知深微，察看今朝的景象能够理解它的过来以及将来。不外讲标本的事理很简单的，使用起来就比拟难了。

文章插图
阴阳的绝对和谐均衡可坚持人体的一般心理功用。若因某种要素的扰乱，冲破了这类静态的均衡，就会呈现阴阳的偏偏胜偏偏衰，从而毁坏一般心理形态而病发。假如阳偏偏盛就会构成阴虚，阴偏偏胜就会招致阳衰。阳盛则呈现热象，阴虚也呈现热象；阴盛呈现寒象，阳衰也呈现寒象。即所谓“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒” 。至于用阴阳的隆替来说明表里寒热的机转，普通来讲是“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒” 。这些阴阳隆替的施展阐发便是病理总纲。阴阳单方正在必定的前提下可互相转化，阴证可转化为阳证，阳证可转化为阴证，即《内经》中说：“重寒则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳必阴” 。施展阐发为阴阳正在必定前提下可完整向相同的标的目的转化。正在转化进程中，是由质变到量变，存正在着此盛彼衰，此消彼长的变革进程。
讲标本的事理是很简单的，使用起来就比拟难了。背逆病邪而治的为“逆治”，适应经气而治的为“从治” 。先患某病然后发作气血逆乱的，先治其本；先气血逆乱然后抱病的，先治其本。先有寒然后抱病的，先治其本；先有病然后生寒的，先治其本。先有热然后抱病的，先治其本；先有热然后生中滿腹胀的，先治其标。先有某病然后发作泄泻的，先治其本；先有泄泻然后发作疾病的，先治其本。必需先把泄泻调节好，而后再治别的病。先患某病然后发作中滿腹胀的，先治其标；先患中滿腹胀而呈现心烦的，先治其本。人体疾病进程中有正气以及邪气的互相感化，但凡呈现巨细便倒霉的，先通利巨细便以治其标；巨细便通利则治其本。疾发病作施展阐发为不足，就用“本而标之”的治法，即先祛邪以治其本病，后疗养气血、规复心理功用以治其标；疾发病作施展阐发为邪气缺乏，就用“标而本之”的治法，即先祛邪以治其本，后疗养气血、规复心理功用以治其标；疾发病作施展阐发为邪气缺乏，就用“标而本之”的治法，即先固护邪气避免虚脱以治其标，后消灭正气以治其本。总之，必需慎重地察看疾病的轻重深浅，察看减缓期与发生发火期中标本缓急的差别，存心疗养。凡是病轻的，处于减缓期的，能够标本同治；凡是病重的，或者处于发生发火期的，该当采纳专注的治本或者治标的办法。别的，假如先有巨细便倒霉然后并发某它疾病的，该当先治其本病。