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工夫：2021年8月25日
根源：《经济参考报》
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内容：
不断以来，“全体不雅”与“辨证论治”是西医学的根本指点思惟 。前者为实际特征，后者为思想特征 。但是，从全部西医学来看，摄生也是其凸起特征 。从学科文明泉源、学科目标、地步条理，到学科理念等方方面面，均包含了摄生学术思惟 。
打开西医传播至今的各类典范著述，从“医家之宗”《黄帝内经》，到《伤寒杂病论》《令媛要方》《诸病源候论》，甚至后代的各类医学文籍，均将性命安康及响应的摄生放正在极其紧张的地位 。西医学界对于西医学的看法，一直未离开性命的根底 。从古至今，我国社会群众对于西医学的认知，也是摄生之道年夜于治病之法 。
摄生是西医学的文明特征 。西医学根源于中华传统文明，是传统文明中无关安康短命实际看法与理论经历的会合表现 。我国国民寻求安康短命的步调从未中止，历数千年而探究不断，对于性命的酷爱曾经渗透中华平易近族的血脉当中 。中华传统文明对于摄生的探究给后代留下了有数珍贵经历，为西医摄生学，甚至西医学的开展打下了坚固根底 。因而，西医摄生是中华平易近族的一年夜发明，是我国传统文明中的珍宝 。
中华平易近族多少千年的安康摄生理念及实在践经历凝集于西医学中，是西医学凸起的文明特征 。进一步而言，西医学何故能“翻开中汉文明宝库”？“中汉文明宝库”中惠及一代代中国人的最年夜宝藏是甚么？笔者能够绝不夸大地答复：非摄生莫属也！
摄生为中华平易近族的繁殖兴盛以及中国人的安康短命作出了没有朽奉献 。中国从夏商至秦汉，历唐宋元明清，“性命至重，有贵令媛”之更生思惟深植民气；“君王众庶，尽欲全形”之短命寻求浸透血脉；“养怡之福，可患上永年”之养生行动贯串一直 。
一年多来，正在举国高低抗击新冠肺炎疫情时期，我百姓众表现出了对于本身及别人性命的高度义务感，绝年夜局部大众能自动居家断绝，主动共同国度防疫政策，使我国“战疫”获得了环球注目的效果，这正表现了传统文明“尊生贵生”思惟以及摄生寻求对于中国群众的深入影响 。能够说，中华平易近族是保护性命、酷爱摄生的平易近族，西医学因此摄生为文明特征的综合性医学学科 。
“摄生”是西医学的抱负地步 。正在传统文明深入影响下降生的西医学，没有祈神佑，但慕圣道 。西医学所等待到达的抱负地步，没有是封神羽化，而是“圣” 。
作甚“圣”？西医学的奠定之作《黄帝内经》中已经对于“圣”阐述患上非常细致，“贤人没有治已经病治未病”“贤人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之偶然……病安历来”“贤人者，处寰宇之以及，从八风之理……形体没有弊，肉体没有散，亦可百数 。”《黄帝内经》中的“贤人之道”，夸大的恰是“摄生之道” 。或者有人言，“贤人”依然过分飘缈，难以企及，那末《黄帝内经》中又曾经间接点出“上工治未病，没有治已经病” 。“上工”即最拙劣的大夫，从《黄帝内经》先后文来看，“上工”即为“圣”，能成为最拙劣的大夫，相称于到达了贤人之地步 。西医学内，明白被冠以“圣”者，唯一张仲景一人，但是能被后代承认到达“上工”地步者，却不胜枚举，如扁鹊、孙思邈、张景岳等，均留下了少量“未病先知”的案例或者“养正在治先”的阐述 。
因而，做一个失职尽责、能治百病的大夫，只是西医学的根本请求，而西医学的最高地步，是成为通晓摄生又能将之“教下”的医中贤人 。这是西医学十分凸起的特征 。
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