穴位，俗称穴道”，《内经》亦名俞（输、腧）穴”、气穴”，《针灸甲乙经》 又谓之孔穴” 。所谓俞”，有输注的寄义；穴”，有孔隙的意义 。因而，穴 位是人体脏腑经络气血输注收支之地址，也是接收针灸、推拿等医治以调 整人体机能状态的特定部位 。
【什么叫“穴位”？,什么叫学位房】有人以为，经络学说的构成，源于穴位的发现 。这是由于上古时先平易近正在得病时髦短少无效的医治形式，于是随着正在体表的触摸捏按而发现有些部 位有非凡的酸麻痛苦悲伤感触，用砭石或手指按压后，不只病痛能够减缓，而且 更有这类酸痛感触沿着必定的方向、道路放散，这样就逐步发现了某些特定的部位和由这些部位联贯起来的经络循行道路 。好比胃痛常以心窝部 为甚，经由进程按压背部、心下和伎俩、下肢胫骨外侧等部位的压痛点，则发 现了诸如胃腧、上脘、中脘、下脘、内关、足三里等穴位的非凡医治感召 。正在此基本上联贯成线状的感到，则逐步构成了经络与穴位的概念调集，这就 是经络学说的发祥 。
穴位的生长进程，大抵颠末三个阶段，以痛为腧”阶段、经历取穴阶段 以及零碎整顿回升为实践的阶段 。
所谓以痛为腧”（《灵枢·经筋》)，就是依照病痛取穴，由于不固定的部位，也就无所谓穴名以及经络的概念 。唐孙思邈《令媛要方》阐明阿是 穴”时指出:
吴蜀多行灸法，有阿是”之法，言人有病痛，即令捏其上，若里当其处，没有问 孔穴，即患上便快，成痛处即云阿是，灸刺皆验，故曰阿是穴 。这类取穴法没有受经穴、奇穴的约束，以体表的反映点（压痛点）为穴，不只是 上古时以痛为腧”的遗风所现，迄今仍没有失为发现新穴位医治感召的无效 形式之一 。由于属非已知的穴位，故孙氏但以吴蜀方言阿是”为名泛称 之，反映了医者正在医治中触摸按压寻求压痛点的活跃场景 。
随着医治经历的堆集，穴位治病的特异感召由没有知而逐步知之较多，从没有固定而趋势固定其地位，进而命名，进入了经历取穴的生长阶段 。经穴 的命名，则便于进一步观察以及总结其医治感召，并进一步发现其中属于纪律性的外在联络 。所谓论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其 经；气穴所发，各有处名”（《素问·阴阳应象年夜论》），则反映了其实践构成 的总结以及意识深入的进程 。《内经》时代没有单确立了经络学实践，而且对经 穴的医治感召、针灸医治的循经取穴、进针真假补泻手段、针刺医治忌讳等 均有准则性的论述 。仅其所载十四经（十二经加督任两脉）经穴名即有160 多个 。至晋皇甫谧辑集《针灸甲乙经》时，经穴已增至354个，从此代有增 益，至清《医宗金鉴》经穴总数为361个 。至于非十四经经穴规模的经外奇穴”、阿是穴”等，那就更多了 。新中国成立从此，随着针灸临床的钻研以及 中中医连系钻研的深化生长，没有竭丰盛以及充沛对原有穴位意识的基本上，更添加了不少新的取穴形式以及新的穴位 。现在朝临床上生长起来的按神经散布取穴、按肌肉流动点取穴、耳针取穴、头皮针取穴等，均是对经外奇穴的增补 。
经络是人体气血运转的通道，同时又是人体内脏与体表发作联络的作 用处径 。从针灸医治的角度来看，散布于体表一致部位的穴位多属于必定 的经脉，因而无妨能够以为经络学说的代价就正在于其是指点临床诊断以及治 疗的无关穴位主治纪律的实践 。从体表看，经络就是穴与穴之间的线状联 系；从体表与内脏联络来看，它反映了穴位同内脏绝对的特同性感召 。这就 阐明了穴位不只有其部分的、临近的医治感召，另有通达脏腑的远道医治 感召；穴位没有单有其各自的医治顺应证，而且同一经脉的不少穴位其主治 规模大要类似的情理 。因而，现代医家提出了一些包括五输穴、原穴、背俞 以及募穴、交会穴等正在内的特定的要穴，正在体现这类医治联络方面尤具首要意思 。
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