太上老君的养生文化 _的

摄生网导读：太上老君便是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯阳，年龄时楚国苦县人。不只是中国汗青上的思维家以及教育家，更是中国上古神话中的三清之一。
上士修之全真延命，中士修之无诸灾咎，下士修之免身枉横，愚者轻之早殒人命。
（上士修持，能顾全真性，中途夭折，中士修持不各类灾害，下士修持可免身遭意外横祸，愚蠢之人鄙视就早送人命。）
老君曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设犹宫室也，肢体之位犹郊境也，骨节之分犹百官也，腠理之间犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹平易近也，能治其身，亦如明君能理国焉。夫爱其平易近以是安其国，爱其气以是全其身。平易近弊则国亡，气竭即身谢。

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（老君说：一集体的身材，好比一个国度的设备，胸腹部设置就象宫殿，肢体就象郊野，骨节分段好比百官，肌肉间的缝隙好比七通八达的路线。神好比君主，血好比臣下，气好比平易近众，能颐养好身材，也就象英明的君主能管理国度，悯恤他的臣平易近就使他的国度安定，顾惜本人的气就能顾全他的身材。平易近众衰弊则国度必定沦亡，气若干涸身材自会死去。）
是故至人上士，当赠医于未病以前，没有追于既败之后。故知生难保而易丧，气难清而易浊。若能审机权能够安社稷，制嗜欲能够保人命。
（以是，智贤上士，该当正在没病以前就留意医疗保健，没有要等生病之后再去求医追治，由此可知生命难以顾全，衰弱易失，气难清澄而易混浊。如能审时度势，看到要害轻重，就能够抚慰全国，节制癖好愿望就能够顾全人命。）
且夫善养生者，要当先除了六害，而后能够保人命，延驻百年，何者是也？一者薄名利，两者禁声色，三者廉货财，四者损味道，五者除了佞妄，六者去嫉妒。去此六者，则修生之道无不可耳。若此六者没有除了，盖未见其益，虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸现象，不克不及补其急促，盖损于其本而妄求其末，深可诫哉。
（何况擅长摄生的重要，当先除了六害，而后能力顾全人命，以尽天算。甚么是六害呢？一要看轻名利，二要禁绝声色，三要看淡财帛，四要减损厚味，五要除了掉巧语媚人之心以及痴妄，六要消弭嫉妒之心。去掉这六害，那末涵养永生之道不不可功的。如这六害没有除了，不只从未见过有甚么益处，且即便心求妙理，口念真经，吞嚼精髓，呼吸吐纳，也不克不及援救他生命的急促，由于侵害了短命的基本妄求无用的枝节，应该深认为诫呀！）

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以是保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。（以是顾全真性的人，应该少考虑，少欲念，少年夜笑，少语言，少喜乐，少发怒，少欢娱，少发愁，少癖好，少憎恨，少烦事，少心计。）
夫多思即神伤，多念即心劳。多笑即脏腑上翻，多言即气诲虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔流，多事即筋脉干急，多机即智慧沉浸，斯乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于虎豹。
（多思就伤神，多念就心神委顿，多笑就脏腑翻滚，多言气充实耗损，多喜膀胱会受纳储留风邪，多怒肌肉间缝隙扩张，精气奔涌浮散，多乐心神易邪趋放肆放任，多愁头发胡子会焦枯发黄，多癖好志气倾颓，多憎恨元精外透奔流，多事筋脉会涩滞，多神思，智慧反而会沉潜迷误。这些都是砍伐人生命的利器，比刀斧还利弊，消蚀人的性灵，猛于虎豹。）