符合规律性、对称性、必要性、合理性、舒适性、实用性、便利性、优势性、安全性、美观性、卫生性就是好风水 。 反之就会不好，也就是风水不好 。 风水布局再合理，也不能说有规律、对称、必要、合理、舒适、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，只能算是悖论 。 风水再好，核心一定是更适合人类的生活和生产活动 。 比如主卧的门开在背景墙上 。 风水上是怎么说的？3354答案是：主卧的门开在背景墙上，具有象征性和象征性，可以在现场玩 。 郑达的真理是：合理、美观、实用、方便、安全才是真理 。 反之，就是歪门邪道 。 再比如：风水，门应该位于门的左右两边的什么位置？3354方便实用为准 。 如果左侧实用方便，安装左侧；如果右侧实用方便，就安装右侧 。 如果安装关门不方便不实用，就不要安装关门，自找麻烦，自找麻烦 。 一切不方便的，不实用的，碍事的，或者自找麻烦的，都是风水的大忌 。 规律性：规律性的含义是合理规划布局，在繁杂中见精神 。 就是要有统一整齐的标准，整齐 。
划一，不能七零八乱 。 现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困 。 如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范 。 要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序 。 现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜 。 为水流无序，或为流水乱窜 。 风水如此，人事会相因如形 。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇 。 传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观 。 从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡 。 必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置 。 不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物 。 这些结构和设置，是人类必须，服务于人类 。 二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样 。 比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好 。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准 。 家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水 。 只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水 。 实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水 。 放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水 。 又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用 。 又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值 。 如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全 。 把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题 。 在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱 。 又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好 。 卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方 。 但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内 。 又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入 。 二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边 。 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学” 。 很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤 。 为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术” 。 如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼” 。 总之，当事人“无过”，而是风水“出错” 。 这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋 。 由此又联想到另外别的场景 。 一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤” 。 这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉” 。 于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了 。 这就是风水的某些作法的真实写照和缩影 。 我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出天子帝皇的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响 。 原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹 。 对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事 。 所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》 。 风水，也就是某种禁忌 。 中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌 。 中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌 。 禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等 。 禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学 。 如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍 。 怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进修建等，有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通 。
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