三、易经白话文全解第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞 。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正 。 【卦辞提示】通顺、有利 。 人生总的指导 。 初九，潜龙勿用 。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不要发挥作用 。 【爻辞提示】韬光养晦 。 九二，见龙在田，利见大人 。 【白话】九二，龙已出现在地上，见到德高势隆的大人物有利 。 【爻辞提示】崭露头角 。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 。 【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉 。 【爻辞提示】居安思危 。 九四，或跃在渊，无咎 。 【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有灾难 。 【爻辞提示】动静皆宜 。 九五，飞龙在天，利见大人 。 【白话】九五，龙飞上了高空，适于见到德高势隆的大人物 。 【爻辞提示】把握时机，积极进取 。 上九，亢龙有悔 。 【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔 。 【爻辞提示】物极必反用九，见群龙无首，吉 。 【白话】“用九”这一爻，出现群龙自觉自律，谁也不愿意为首的现象，是很吉利的 。 【爻辞提示】大吉 。
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四、易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释你好，我可以很严肃的告诉你，如果你想学习易经的话，请你先准备好易传，包括象传、彖传 。 把它们综合着一起看会好理解一些 。 不要看什么白话文的翻译，因为易经本来就是见仁见智的书籍，任何的译本都夹杂了作者自己的理解，所以就不是易经的本意了 。
五、《易经》全文及白话翻译内容是什么？具体如下：乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞 。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为”元” 。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为”亨” 。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为”利” 。 4、天能使万物，正固持久地存在，称为”贞” 。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界 。 天有开创万物并使之亨通，正固的”功德”，元、亨、利、贞被称为乾之”四德” 。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息 。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强 。 乾卦六爻的爻辞初九，潜龙勿用 。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用 。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也 。 意译：初期阶段，应暂行潜藏 。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征 。 龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的 。 九二，见龙在田，利见大人 。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现 。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 。 乾乾：健行不息 。 若：语助词 。 厉：危险 。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害 。 九四，或跃在渊，无咎 。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害 。 九五，飞龙在天，利见大人 。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现 。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为”君位” 。 皇帝通称”九五之尊”，就是这么来的 。 乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵 。 上九，亢龙有悔 。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔 。 用九，见群龙无首，吉 。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥 。 常用占断用语：1、亨：通达，顺利 。 2、利：有利，适宜 。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难 。 4、厉：危险 。 5、悔：忧虑，困厄 。 6、咎：过错 。 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利 。 西南得朋，东北丧朋，安贞吉 。 意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利 。 向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的 。 （攸：所 。 贞，坚持正道 。 ）坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道 。 坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道 。 初六，履霜，坚冰至 。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了 。 六二，直方大，不习无不利 。 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任 。 不用”修习”，也能成功 。 ”无为而无不为” 。 六三，含章可贞 。 或从王事，无成有终 。 译：蕴含美德，不显露，吉 。 辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果 。 （章：文采、美德 。 ）六四，括囊，无咎无誉 。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉 。 六五，黄裳，元吉 。 译：穿黄色裙裳，大吉 。 上六，龙战于野，其血玄黄 。 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血 。 龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野 。 用六，利永贞 。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结 。 屯：元亨，利贞 。 勿用有攸往，利建侯 。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯 。 （攸：所 。 ）屯卦意为”初生”，象征万物始生状态 。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞 。 译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生 。 在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的 。 乌云与雷声混杂，大雨将至，象征”初生”状态 。 初九，磐桓，利居贞，利建候 。 译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯 。 初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下 。 在危险、风险面前，徘徊思考是正确的 。 六二，屯如，邅如 。 乘马班如，匪寇，婚媾 。 女子贞不字，十年乃字 。 邅如，难行不进貌 。 班如：纷纷而来状 。 译：创始艰难，彷徨不前 。 乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者 。 女子守正不嫁，过了十年才出嫁 。 （字：许嫁 。 ）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切 。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝 。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾 。 六四，乘马班如，求婚媾 。 往吉，无不利 。 译：乘马纷纷而来，是求婚者 。 前往应婚，吉 。 九五：屯，其膏 。 小贞吉，大贞凶 。 （膏：恩译 。 ）译：艰难创业时，需要广施恩译 。 柔小者，守持正道可获吉祥 。 刚大者，即使守正道也有凶险 。 上六，乘马班如，滋血涟如 。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣的血泪涟涟 。 成书背景：屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量 。 中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切 。 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害 。 在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的 。
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