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六、求易经、易传全文及白话全文《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞 。 初九：潜龙，勿用 。 九二：见龙再田，利见大人 。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 。 九四：或跃在渊，无咎 。 九五：飞龙在天，利见大人 。 上九：亢龙有悔 。 用九：见群龙无首，吉 。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天 。 云行雨施，品物流形 。 大明始终，六位时成，时乘六龙以御天 。 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞 。 首出庶物，万国咸宁 。 象曰：天行健，君子以自强不息 。 潜龙勿用，阳在下也 。 见龙再田，德施普也 。 终日乾乾，反复道也 。 或跃在渊，进无咎也 。 飞龙在天，大人造也 。 亢龙有悔，盈不可久也 。 用九，天德不可为首也 。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也 。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事 。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞 。 」初九曰：「潜龙勿用 。 」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也 。 不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也 。 」九二曰：「见龙在田，利见大人 。 」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也 。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化 。 易曰：「见龙在田，利见大人 。 」 君德也 。 」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎 。 」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也 。 修辞立其诚，所以居业也 。 知至至之，可与几也 。 知终终之，可与存义也 。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧 。 故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣 。 」九四：「或跃在渊，无咎 。 」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也 。 进退无恒，非离群也 。 君子进德修业，欲及时也，故无咎 。 」九五曰：「飞龙在天，利见大人 。 」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎 。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也 。 上九曰：「亢龙有悔 。 」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也 。 」乾龙勿用，下也 。 见龙在田，时舍也 。 终日乾乾，行事也 。 或跃在渊，自试也 。 飞龙在天，上治也 。 亢龙有悔，穷之灾也 。 乾元用九，天下治也 。 乾龙勿用，阳气潜藏 。 见龙在田，天下文明 。 终日乾乾，与时偕行 。 或跃在渊，乾道乃革 。 飞龙在天，乃位乎天德 。 亢龙有悔，与时偕极 。 乾元用九，乃见天则 。 乾元者，始而亨者也 。 利贞者，性情也 。 乾始能以美利利天下，不言所利 。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也 。 六爻发挥，旁通情也 。 时乘六龙，以御天也 。 云行雨施，天下平也 。 君子以成德为行，日可见之行也 。 潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也 。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之 。 易曰：「见龙在田，利见大人 。 」 君德也 。 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田 。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣 。 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之 。 或之者，疑之也，故无咎 。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶 。 先天下而天弗违，后天而奉天时 。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧 。 其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之贞 。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋 。 安贞，吉 。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天 。 坤厚载物，德合无疆 。 含弘光大，品物咸亨 。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞 。 君子攸行，先迷失道，后顺得常 。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆 。 安贞之吉，应地无疆 。 象曰：地势坤，君子以厚德载物 。 初六：履霜，坚冰至 。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也 。 驯致其道，至坚冰也 。 六二：直，方，大，不习无不利 。 象曰：六二之动，直以方也 。 不习无不利，地道光也 。 六三：含章可贞 。 或从王事，无成有终 。 象曰：含章可贞；以时发也 。 或从王事，知光大也 。 六四：括囊；无咎，无誉 。 象曰：括囊无咎，慎不害也 。 六五：黄裳，元吉 。 象曰：黄裳元吉，文在中也 。 上六：战龙於野，其血玄黄 。 象曰：战龙於野，其道穷也 。 用六：利永贞 。 象曰：用六永贞，以大终也 。 文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光 。 坤其道顺乎？ 承天而时行 。 积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃 。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也 。 易曰：「履霜坚冰至 。 」 盖言顺也 。 直其正也，方其义也 。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤 。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也 。 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也 。 地道也，妻道也，臣道也 。 地道无成，而代有终也 。 天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐 。 易曰：「括囊；无咎，无誉 。 」 盖言谨也 。 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也 。 阴疑於阳，必战 。 为其嫌於无阳也，故称龙焉 。 犹未离其类也，故称血焉 。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄 。 坤卦终《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯 。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞 。 雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁 。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶 。 初九：磐桓；利居贞，利建侯 。 象曰：虽磐桓，志行正也 。 以贵下贱，大得民也 。 六二：屯如□如，乘马班如 。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字 。 象曰：六二之难，乘刚也 。 十年乃字，反常也 。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝 。 象曰：既鹿无虞，以纵禽也 。 君子舍之，往吝穷也 。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利 。 象曰：求而往，明也 。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶 。 象曰：屯其膏，施未光也 。 上六：乘马班如，泣血涟如 。 象曰：泣血涟如，何可长也 。 □ ＝ 辶 ＋ 颤 －页屯卦终《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 蒙：亨 。 匪我求童蒙，童蒙求我 。 初噬告，再三渎，渎则不告 。 利 贞 。 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙 。 蒙亨，以亨行时中也 。 匪我求童蒙，童蒙求我，志应也 。 初噬告，以刚中也 。 再三渎， 渎则不告，渎蒙也 。 蒙以养正，圣功也 。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德 。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝 。 象曰：利用刑人，以正法也 。 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家 。 象曰：子克家，刚柔接也 。 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利 。 象曰：勿用娶女，行不顺也 。 六四：困蒙，吝 。 象曰：困蒙之吝，独远实也 。 六五：童蒙，吉 。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也 。 上九：击蒙；不利为寇，利御寇 。 象曰：利用御寇，上下顺也 。 蒙卦终《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 需：有孚，光亨，贞吉 。 利涉大川 。 彖曰：需，须也；险在前也 。 刚健而不陷，其义不困穷矣 。 需有孚，光亨，贞吉 。 位乎天位，以正中也 。 利涉大川，往有功也 。 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐 。 初九：需于郊 。 利用恒，无咎 。 象曰：需于郊，不犯难行也 。 利用恒，无咎；未失常也 。 九二：需于沙 。 小有言，终吉 。 象曰：需于沙，衍在中也 。 虽小有言，以终吉也 。 九三：需于泥，致寇至 。 象曰：需于泥，灾在外也 。 自我致寇，敬慎不败也 。 六四：需于血，出自穴 。 象曰：需于血，顺以听也 。 九五：需于酒食，贞吉 。 象曰：酒食贞吉，以中正也 。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉 。 象曰：不速之客来，敬之终吉 。 虽不当位，未大失也 。 需卦终《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 讼：有孚，窒 。 惕中吉 。 终凶 。 利见大人，不利涉大川 。 彖曰：讼，上刚下险，险而健讼 。 讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也 。 终凶；讼不可成也 。 利见大人；尚中正也 。 不利涉大川；入于渊也 。 象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始 。 初六：不永所事，小有言，终吉 。 象曰：不永所事，讼不可长也 。 虽有小言，其辩明也 。 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚 。 象曰：不克讼，归而逋也 。 自下讼上，患至掇也 。 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成 。 象曰：食旧德，从上吉也 。 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉 。 象曰：复即命，渝安贞；不失也 。 九五：讼元吉 。 象曰：讼元吉，以中正也 。 上九：或锡之□带，终朝三褫之 。 象曰：以讼受服，亦不足敬也 。 □ ＝ 上般 下革讼卦终《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 师：贞，丈人，吉无咎 。 彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣 。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣 。 象曰：地中有水，师；君子以容民畜众 。 初六：师出以律，否臧凶 。 象曰：师出以律，失律凶也 。 九二：在师中，吉无咎，王三锡命 。 象曰：在师中吉，承天宠也 。 王三锡命，怀万邦也 。 六三：师或舆尸，凶 。 象曰：师或舆尸，大无功也 。 六四：师左次，无咎 。 象曰：左次无咎，未失常也 。 六五：田有禽，利执言，无咎 。 长子帅师，弟子舆尸，贞凶 。 象曰：长子帅师，以中行也 。 弟子舆师，使不当也 。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用 。 象曰：大君有命，以正功也 。 小人勿用，必乱邦也 。 师卦终《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 比：吉 。 原筮元永贞，无咎 。 不宁方来，后夫凶 。 彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也 。 原筮元永贞，无咎，以刚中也 。 不宁方来，上下应也 。 后夫凶，其道穷也 。 象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯 。 初六：有孚比之，无咎 。 有孚盈缶，终来有他，吉 。 象曰：比之初六，有他吉也 。 六二：比之自内，贞吉 。 象曰：比之自内，不自失也 。 六三：比之匪人 。 象曰：比之匪人，不亦伤乎！ 六四：外比之，贞吉 。 象曰：外比於贤，以从上也 。 九五：显比，王用三驱，失前禽 。 邑人不诫，吉 。 象曰：显比之吉，位正中也 。 舍逆取顺，失前禽也 。 邑人不诫，上使中也 。 上六：比之无首，凶 。 象曰：比之无首，无所终也 。 比卦终《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 小畜：亨 。 密云不雨，自我西郊 。 彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜 。 健而巽，刚中而志行，乃亨 。 密云不雨，尚往也 。 自我西郊，施未行也 。 象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德 。 初九：复自道，何其咎，吉 。 象曰：复自道，其义吉也 。 九二：牵复，吉 。 象曰：牵复在中，亦不自失也 。 九三：舆说辐，夫妻反目 。 象曰：夫妻反目，不能正室也 。 六四：有孚，血去惕出，无咎 。 象曰：有孚惕出，上合志也 。 九五：有孚挛如，富以其邻 。 象曰：有孚挛如，不独富也 。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉 。 月几望，君子征凶 。 象曰：既雨既处，德积载也 。 君子征凶，有所疑也 。 小畜卦终《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 履：履虎尾，不□①人，亨 。 彖曰：履，柔履刚也 。 说而应乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨 。 刚中正，履帝位而不疚，光明也 。 象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志 。 初九：素履，往无咎 。 象曰：素履之往，独行愿也 。 九二：履道坦坦，幽人贞吉 。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也 。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，□①人，凶 。 武人为于大君 。 象曰：眇能视；不足以有明也 。 跛能履；不足以与行也 。 □①人之凶；位不当也 。 武人为于大君；志刚也 。 九四：履虎尾，□②□②终吉 。 象曰：□②□②终吉，志行也 。 九五：□③履，贞厉 。 象曰：□③履贞厉，位正当也 。 上九：视履考祥，其旋元吉 。 象曰：元吉在上，大有庆也 。 □① ＝ 口 ＋ 至□② ＝ 上朔 ＋ 下心□③ ＝ 炔 － 火履卦终《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 泰：小往大来，吉亨 。 彖曰：泰，小往大来，吉亨 。 则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也 。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也 。 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民 。 初九：拔茅茹，以其夤，征吉 。 象曰：拔茅征吉，志在外也 。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行 。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也 。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎 。 勿恤其孚，于食有福 。 象曰：无往不复，天地际也 。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚 。 象曰：翩翩不富，皆失实也 。 不戒以孚，中心愿也 。 六五：帝乙归妹，以祉元吉 。 象曰：以祉元吉，中以行愿也 。 上六：城复于隍，勿用师 。 自邑告命，贞吝 。 象曰：城复于隍，其命乱也 。 泰卦终《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来 。 彖曰：否之匪人，不利君子贞 。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也 。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子 。 小人道长，君子道消也 。 象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄 。 初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨 。 象曰：拔茅贞吉，志在君也 。 六二：包承 。 小人吉，大人否亨 。 象曰：大人否亨，不乱群也 。 六三：包羞 。 象曰：包羞，位不当也 。 九四：有命无咎，畴离祉 。 象曰：有命无咎，志行也 。 九五：休否，大人吉 。 其亡其亡，系于苞桑 。 象曰：大人之吉，位正当也 。 上九：倾否，先否后喜 。 象曰：否终则倾，何可长也 。 否卦终《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 同人：同人于野，亨 。 利涉大川，利君子贞 。 彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人 。 同人曰，同人于野，亨 。 利涉大川，乾行也 。 文明以健，中正而应，君子正也 。 唯君子为能通天下之志 。 象曰：天与火，同人；君子以类族辨物 。 初九：同人于门，无咎 。 象曰：出门同人，又谁咎也 。 六二：同人于宗，吝 。 象曰：同人于宗，吝道也 。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴 。 象曰：伏戎于莽，敌刚也 。 三岁不兴，安行也 。 九四：乘其墉，弗克攻，吉 。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也 。 九五：同人，先号啕而后笑 。 大师克相遇 。 象曰：同人之先，以中直也 。 大师相遇，言相克也 。 上九：同人于郊，无悔 。 象曰：同人于郊，志未得也 。 同人卦终
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