这句话的意思是敬爱自己的长辈 ， 进而也敬爱别人的长辈 。该句出自《孟子·梁惠王上》中《齐恒晋文之事》一文 ， 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道 ， 施行王道的经过 ， 比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地 ， 朝秦、楚 ， 莅中国 ， 而抚四夷也 。以若所为 ， 求若所欲 ， 犹缘木而求鱼也 。”
王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆有甚焉 。缘木求鱼 ， 虽不得鱼 ， 无后灾;以若所为 ， 求若所欲 ， 尽心力而为之 ， 后必有灾 。”
曰：“可得闻与?”
曰：“邹人与楚人战 ， 则王以为孰胜?”
曰：“楚人胜 。”
曰：“然则小固不可以敌大 ， 寡固不可以敌众 ， 弱固不可以敌强 。海内之地 ， 方千里者九 ， 齐集有其一;以一服八 ， 何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁 ， 使天下仕者皆欲立于王之朝 ， 耕者皆欲耕于王之野 ， 商贾皆欲藏于王之市 ， 行旅皆欲出于王之途 ， 天下之欲疾其君者 ， 皆欲赴诉于王：其若是 ， 孰能御之?”
王曰：“吾惛 ， 不能进于是矣!愿夫子辅吾志 ， 明以教我 。我虽不敏 ， 请尝试之!”
曰：无恒产而有恒心者 ， 惟士为能 。若民 ， 则无恒产 ， 因无恒心 。苟无恒心 ， 放辟邪侈 ， 无不为已 。及陷于罪 ， 然后从而刑之 ， 是罔民也 。焉有仁人在位 ， 罔民而可为也!是故明君制民之产 ， 必使仰足以事父母 ， 俯足以畜妻子 ， 乐岁终身饱 ， 凶年免于死亡;然后驱而之善 ， 故民之从之也轻 。
今也制民之产 ， 仰不足以事父母 ， 俯不足以畜妻子 ， 乐岁终身苦 ， 凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡 ， 奚暇治礼义哉!王欲行之 ， 则盍反其本矣!五亩之宅 ， 树之以桑 ， 五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜 ， 无失其时 ， 七十者可以食肉矣;百亩之田 ， 勿夺其时 ， 八口之家 ， 可以无饥矣;谨庠序之教 ， 申之以孝悌之义 ， 颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉 ， 黎民不饥不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也 。
《齐恒晋文之事》翻译齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事 ， 可以讲给我听听吗?”
孟子回答说：“孔子这类人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人 ， 因此后世没有流传 。我没有听说过这事 。如果不能不说 ， 那么还是说说行王道的事吧!”
齐宣王说：“要有什么样的德行 ， 才可以称王于天下呢?”
孟子说：“使人民安定才能称王 ， 没有人可以抵御他 。”
齐宣王说：“像我这样的人 ， 能够安民吗?”
孟子说：“可以 。”
齐宣王说：“从哪知道我可以呢?”
孟子说：“我听胡龁说我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上 ， 有牵牛从殿下走过的人 。您看见这个人 ， 问道：‘牛牵到哪里去?’那人回答说：‘准备用它的血来涂在钟上行祭 。’您说：‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子 ， 这样没有罪过却走向死地 。’那人问道：‘既然这样 ， 那么需要废弃祭钟的仪式吗?’您说：‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧 。’不知道有没有这件事?”
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