2.或问曰：“为道者当先立功德 ， 审然否？”抱朴子答曰：“有之 。 按玉钤经中篇云 ， 立功为上 ， 除过次之 。 为道者以救人危使免祸 ， 护人疾病 ， 令不枉死 ， 为上功也 。 欲求仙者 ， 要当以忠孝和顺仁信为本 。 若德行不修 ， 而但务方术 ， 皆不得长生也 。 行恶事大者 ， 司命夺纪 ， 小过夺算 ， 随所犯轻重 ， 故所夺有多少也 。 凡人之受命得寿 ， 自有本数 ， 数本多者 ， 则纪算难尽而迟死 ， 若所禀本少 ， 而所犯者多 ， 则纪算速尽而早死 。 又云 ， 人欲地仙 ， 当立三百善；欲天仙 ， 立千二百善 。 若有千一百九十九善 ， 而忽复中行一恶 ， 则尽失前善 ， 乃当复更起善数耳 。 故善不在大 ， 恶不在小也 。 虽不作恶事 ， 而口及所行之事 ， 及责求布施之报 ， 便复失此一事之善 ， 但不尽失耳 。 又云 ， 积善事未满 ， 虽服仙药 ， 亦无益也 。 若不服仙药 ， 并行好事 ， 虽未便得仙 ， 亦可无卒死之祸矣 。 吾更疑彭祖之辈 ， 善功未足 ， 故不能昇天耳 。 ”
3.又云 ， 虽呼吸道引 ， 及服草木之药 ， 可得延年 ， 不免於死也；服神丹令人寿无穷已 ， 与天地相毕 ， 乘云驾龙 ， 上下太清 。 黄帝以传玄子 ， 戒之曰 ， 此道至重 ， 必以授贤 ， 苟非其人 ， 虽积玉如山 ， 勿以此道告之也 。 受之者以金人金鱼投於东流水中以为约 ， 唼血为盟 ， 无神仙之骨 ， 亦不可得见此道也 。 合丹当於名山之中 ， 无人之地 ， 结伴不过三人 ， 先斋百日 ， 沐浴五香 ， 致加精洁 ， 勿近秽污 ， 及与俗人往来 ， 又不令不信道者知之 ， 谤毁神药 ， 药不成矣 。 成则可以举家皆仙 ， 不但一身耳 。 世人不合神丹 ， 反信草木之药 。 草木之药 ， 埋之即腐 ， 煮之即烂 ， 烧之即焦 ， 不能自生 ， 何能生人乎？
4.其次则真知足 ， 知足者则能肥遁勿用 ， 颐光山林 。 纡鸾龙之翼於细介之伍 ， 养浩然之气於蓬荜之中 。 繿缕带索 ， 不以贸龙章之暐晔也 。 负步杖筴 ， 不以易结驷之骆驿也 。 藏夜光於嵩岫 ， 不受他山之攻 。 沈鳞甲於玄渊 ， 以违钻灼之灾 。 动息知止 ， 无往不足 。 弃赫奕之朝华 ， 避偾车之险路 。 吟啸苍崖之閒 ， 而万物化为尘氛 。 怡颜丰柯之下 ， 而朱户变为绳枢 。 握耒甫田 ， 而麾节忽若执鞭 。 啜荈漱泉 ， 而太牢同乎藜藿 。 泰尔有馀欢於无为之场 ， 忻然齐贵贱於不争之地 。 含醇守朴 ， 无欲无忧 ， 全真虚器 ， 居平味澹 。 恢恢荡荡 ， 与浑成等其自然 。 浩浩茫茫 ， 与造化钧其符契 。 如闇如明 ， 如浊如清 ， 似迟而疾 ， 似亏而盈 。 岂肯委尸祝之坐 ， 释大匠之位 ， 越樽俎以代无知之庖 ， 舍绳墨而助伤手之工 。 不以臭鼠之细琐 ， 而为庸夫之忧乐 。 藐然不喜流俗之誉 ， 坦尔不惧雷同之毁 。 不以外物汩其至精 ， 不以利害污其纯粹也 。 故穷富极贵 ， 不足以诱之焉 ， 其馀何足以悦之乎？直刃沸镬 ， 不足以劫之焉 ， 谤讟何足以戚之乎？常无心於众烦 ， 而未始与物杂也 。
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