14、陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习 。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理 。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下 。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”
15、孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对 。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣 。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子 。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子 。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的 。”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍 。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对 。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的 。”
16、孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”
17、陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干 。”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事 。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁 。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力 。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理 。”
18、“当唐尧的时候，天下还没有平定 。大水乱流，到处泛滥 。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们 。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带 。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理 。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了 。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江 。这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食 。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”
19、“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖 。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了 。唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德 。唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠 。’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”
20、“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑 。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民 。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁 。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难 。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天 。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”
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