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孝悌忠信礼义廉耻道德规范构成道德体系的核心内容 。在经过时代的拣择与文化的形塑后，道德规范发展成为维系社会伦理秩序和评价个人行为道德价值的基本标准 。历史悠久的中华传统道德文化，作为一种规模宏大、系统严密的思想体系，其特色与理想既是中华民族的智慧结晶，又曾深刻影响了古今社会的发展 。讨论道德操守所涉及的八个德目，有助于认识和理解传统伦理道德思想在新时代的创造性转化 ， 也能有益于从总体上把握中华民族传统伦理思想的未来发展 。
《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也 ， 民之行也 。”孝，被儒家视为整个道德体系的核心，是一切道德的出发点和基石 。先秦以来，孝被广泛用于维系家庭伦理和社会秩序，被视为天经地义的公理 。孝观念生成的基?。乔鬃又涞淖匀涣担?以及在长期共同生活过程中产生的子女对父母的依恋、信任和敬谢的情感 。对父母的孝养、孝敬和孝义，是儒家孝道思想的精华，被视为人类德性的自然基础和道德义务，所以有“孝者，百行之本，德义之基”的说法（杜正伦《百行章》） 。
古人认为，想要处理好家庭关系中夫妻、兄弟及少长等关系 ， 做到父慈子孝、兄友弟恭、夫节义妻柔顺，须要在家庭成员之间强调凡事以礼相待 ， 仁厚相处 。礼的存在，实际上是倡导家庭治理的秩序性意识 ， 依照一定行为准则支配家庭生活 。悌之一字，本是指兄弟之间弟弟对兄长的恭敬，引申开来就是对少长关系的有序性提出要求 。兄弟关系有别于亲子关系的等级性，也不同于夫妻关系所具有的从属性质 。兄弟是平辈，有平等的因素存在 。儒家结合仁与礼，视孝悌为仁之本，将“悌”作为处理兄弟之间的行为规范，并在内容上要求“兄友弟恭” 。
公忠是传统道德操守中极受重视的伦理规范 。传统社会从伦理纲常的角度，不但将公忠视为个人的修身之要，还目之以社会道德的最高原则，称之为“天下之纪纲”、“义理之所归” 。公忠作为道德规范，从其产生伊始，便获得了来自社会各个阶层、各家各派较为一致的观念认同 。先秦典籍有明确的关于公忠的规范性要求 。“以公灭私”，“公家之利，知无不为” ， “子张问政，子曰：‘居之无倦，行之以忠’”，“举公义，辟私怨”，“圣人无心，以百姓心为心”、“乐以天下，忧以天下”，“以公义胜私欲”，甚至有“杀身成仁”、“舍生取义”的慷慨悲歌，忠被提升到极高地位 。但我们要清楚地认识到，传统社会有目的地将公忠局限到“忠君”层面 ， 有其历史局限性 。对一家一姓之朝代的愚忠，应该区别于对民族、对国家、对天下的公忠 。
【孝悌忠信礼义廉耻】信，作为一条重要的道德规范，儒家视之为进德修业之本和立人、立政之道，将之比作联结人与人之间的精神纽带，并由此提出“人无信不立”的处世原则 。忠诚信义的道德指向，将诚信与忠、仁、义等德目相联系 。仁表现为诚 ， 义则要求信，仁义是诚信的意义源泉 。由此展开，恭敬、谦虚、尚义等规范与诚信都有内在的相通之处 。先秦诸子中，儒家尤为重视从经世致用的角度深化诚信的内涵 。由孔子坚持宁死必信的“无信不立”的观点出发，孟子加强了信与诚的联系，荀子则扩大了诚信的政治学意义 。信不单单是人际交往的伦理规范，还被强调为君臣上下之间政治伦理之所以存在的前提和根据 。
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