圣人畏因，凡人畏果 。君子，不占，不怨天，不尤人 。儒家所说的知天命，不是听天由命、无所作为，而是顺天应地，知者不惑，仁者不忧 ， 勇者不惧 。知天命，不是被动屈服于外在主宰，而是主动乐观地去知天命 。既要承认世界本来存在的必然性和未知的偶然性，又要了悟自身的有限性和可能性，以正道之心坦然对待命运 ， 一心一意尽力专注去做我们应该做的事情 。把努力交给自己，把结果交给天命 。唯不负天命，方可以云知天命 。
孔子又曰：“君子务本，本立而道生” 。就是说君子必须先立本 ， 要专心于根本的事物，要致力于自己的本务 。而不是踌躇满志、眼高手低，好高骛远、急功近利 。天下难事必作于易，天下大事必作于细 。只有根本建立起了，无论是做人做事还是修身齐家治国平天下，原则、规律自然也就有了 。所以说君子无本则无道 。这个本，是物，更是心 。物随心转，境由心生 。只有心先正了 ， 意才能诚，而后方可修身 。有了根本、有了基石，才会有灵魂，才能够彻悟，遵从规律遵从天道 ， 一切就容易了 。
这个世界是有心人的世界 。所有的生命，所有的外界格局，都在你的内心 。温暖坚毅的心，善良宽容的心 ， 正直清廉的心，智慧修为的心，自律精进的心，就是爱，就是温暖，就是公正 ， 就是觉醒，就是天堂，就能点亮那灯那火那无限的光明 。解脱了所有心，所有无生无寂的欢喜，无来无去的清净，不增不减的当下，就在心中圆满 。你在心中 ， 觉醒了所有 。你在一切之中，一切在你之中 。所有生命和宇宙只是你一瞥所现 。
孔子再曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” 。畏者，戒之至亦慧之深也 。畏天命，不是盲目顺从畏首畏尾，而是要竭尽人力，主动立命，主动适应偶然性、挑战不确定性，不能简单归咎于天命 。“士之贫贱，天无所夺；人之不死 ， 天无所予；乃当致人力之地，不可归之于天 。”说的就是这个道理 。
知万事皆变，故不忧 。四十而不惑 ， 前四十年重在修 。五十知天命 ， 后五十年重在悟 。就是说人到了五十岁，更应该参悟透人生，恪尽职守做正直的人，一心一意做自己该做的事情，洞心见性返朴归真，顺天道而为 。很多人觉得自己活了几十年就看破世间万事皆空了 。其实并不是 。火还是火，飞蛾还是飞蛾 。君子之道，以知命为第一要务 。何为知命？曾国藩说，人生有可为之事，也有不可为之事 。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命 。所以 ， 知天命不是消极，而是对当下的坦然与接受，是对生命的认同和坚定 。是行到水穷处坐看云起时的进取与乐观，是一蓑烟雨任平生的了悟与修行……
人生无常，无常乃常 。我们不但要知命，还要乐天知命，安心知命 。天命之下，个体是渺小的 。但个体的潜力却不能小视 。抬头知天命，俯首尽人事 。就是要先安心 ， 后知命，然后行事，而后尽人事 。因此，知天命，不仅是知晓的“知”，更是知行合一的“知” 。不是听之任之、无所作为、患得患失的“知”，而是义无反顾、尽力而为、坦然得失的“知” 。所谓谋事在人、成事在天也 。
知我者谓我心忧 ， 不知我者谓我何求？知命，才能不怨天；知己，方可不怨人 。这个世界太喧闹了，没有了无声息的一草一木，更没有静静流淌的河流 。你听，风在吼，鸟在鸣，江在咆哮，心在蠢动 。纵然千里黄河收于一壶 ， 心却静不下来 。心不静，是因为没有放下 。生活因简而美，人生因缺而美 。不能求满，不如释然 。不患得失，方能静心 。静，才能生慧，才能接受这个世间的一切幸与不幸 ， 将人生所有的遗憾都视为一种成全 。
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