摩纳哥比较有名的文学家非洲也有文学塔依卜 _非洲

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记忆的艾宾浩斯曲线是一名贪玩儿童，他总是来得兴奋，去得迅速。历史的记忆则尤甚，比如说“第三世界”这个名词。曾几何时， “第三世界”、“亚非拉兄弟”等，一度唤起中国人内心的对远方的共情。二次世界大战之后，亚非拉等殖民地掀起了民族解放运动的浪潮。彼时新建立的共和国竭己所能，在各方面支援亚非拉国家的民族独立斗争，也正是在第三世界国家的努力支持下，中国恢复了在联合国的合法席位。“第三世界”是20世纪弱势力量的联盟，表达的是一种国际主义思想。它为彼时的中国人想象世界提供了一种辽阔的眼光，用鲁迅的话来说，就是在那无穷的远处许多人都与我有关。如今时过境迁，我们的目光被锁定欧美。在政治上如此，文学上亦然。我们能对欧美的文学大师如数家珍，每年还会跟进最新的作家和获奖动态；但鲜有人会真正提起兴趣谈论一位非洲作家。
实际上，非洲也有文学，塔依卜·萨利赫则是非洲作家中的杰出代表。在阿拉伯文坛，塔依卜享有盛名，被誉为“现代阿拉伯小说的天才”，其作品在非洲和阿拉伯世界广受欢迎。这主要是因为，他小说中历史经验的风格化凝聚。他将目光聚焦于普遍的苏丹乡村，以文学的方式展现在近代史的风暴下，苏丹乃至非洲的变与不变，引发读者强烈的心灵共振。其中，既有我们熟悉的被殖民国家的独立史，也具非洲的地域风情。尤其是后者，让他笔下的现实主义渲染上了一种非洲特有的浪漫色彩，犹如彩带编织的灵魂乐。

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塔依卜·萨利赫
会殖民的风流韵事
为塔依卜赢得名声的是长篇小说《移居北方的时节》。该书曾以另一个颇具营销味儿的译名在国内出版，也即《风流赛义徳》（山西人民出版社，1984）。可以想象，这个通俗情调的名字如何使该书看起来像是一本东方男子的风情录，引得读者在书摊前驻足。

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《风流赛义徳》
“风流赛义徳”确乎有一定的概括力：小说中一个主要的角色几乎就把风流韵事当作全部特征。穆斯塔法·赛义徳，一位自幼丧父、与母亲生活的苏丹少年，他非凡的记忆力与对世界的冷漠成正比，先后在开罗和伦敦深造，并在牛津大学留任经济学讲师。他是一个一出场聚光灯就打在身上的人物：可怕的不只他的头脑，还有那身充满东方特色的俊美皮囊。这具皮囊，如阿拉丁神灯，既成全梦想，也带来毁灭。在英伦晚宴的杯盏流光间，赛义徳宛如莎士比亚剧中那拥有细密卷发的黑色奥赛罗。维多利亚时代的高压统治方才结束，对于那些在情欲的葡萄酒中摇曳的女人来说，赛义徳的出现太过文学。或者说，他就是文学本身，混合着浪漫主义和异国情调的遐想。
赛义徳深谙如何包装自己，就像包装一个漆满阿拉伯图案的花瓶。一次，在海德公园一个有色人种问题的演说场合，赛义徳找到一个新的狩猎目标。他技巧娴熟，编造说祖国首都的大象到处漫游，鳄鱼则像闲暇的宠物在街心晒太阳。他花言巧语，说自己是个举目无亲的孤儿，父母在尼罗河摆渡时覆舟身亡，以此巧妙地唤起她无处可施的基督徒的仁爱。他还为此给自己随手拈来一个假名，艾敏·哈桑。不出所料，不顾诚信档案的搭讪，配之以神秘感的异国皮囊，他很快就拿下了这位名叫伊丽莎白·西蒙的有夫之妇。赛义徳回忆道，他的形象在自我讲述中正在发生着神奇的变形，满足了酷暑的男女正疯张的欲望：