又何以蕃吾生而安吾性耶翻译：又怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢?该句出自唐代文学家柳宗元的传记作品《种树郭橐驼传》，全文以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理 。
问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术 。”传其事以为官戒也 。
《种树郭橐驼传》注释1、橐(tuó)驼：骆驼 。这里指驼背 。
2、始：最初 。
3、病偻(lǚ)：患了脊背弯曲的病 。
4、伏行：脊背突起而弯腰行走 。
5、有类：有些像 。
6、号之：给他起个外号叫 。号，起外号 。
【又何以蕃吾生而安吾性耶翻译 又何以蕃吾生的以是什么意思】7、之：代词，指起外号事 。
8、名我固当：这样称呼我确实恰当 。名，称呼，名词作动词，意动用法 。固：确实 。当：恰当 。
9、因：于是，就，副词 。舍：舍弃 。其名：他原来的名字 。
10、谓：称为 。云：句末语气词，此处可译“了” 。
11、长安：今西安市，唐王朝首都 。
12、业：以……为业 。这里是意动用法 。
13、为观游：经营园林游览 。为，从事，经营 。
14、争迎取养：争着迎接雇用(郭橐驼)，取养：雇用 。
15、或：有的 。移徙：指移植 。徙，迁移 。
16、硕茂：高大茂盛 。
17、早实：早结果实 。实，结果实，名词做动词 。以：而且，连词，作用同“而” 。蕃：多 。
18、他植者：其他种树的人 。窥伺：偷偷地察看 。效慕：仿效，慕也是"效"的意思 。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿 。
19、莫：没有谁，代词 。如：比得上，动词 。
20、有问之：有人问他(种树的经验) 。
21、木：树 。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我” 。寿且孳(zī)：活得长久而且繁殖茂盛 。孳，繁殖 。
22、天：指自然生长规律 。致其性：使它按照自己的本性成长 。致，使达到 。焉尔：罢了，句末语气词连用 。
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗?”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业 。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害 。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪 。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民)，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”
问的人说：“不也是很好吗!我问种树的方法，得到了治民的方法 。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒 。
《种树郭橐驼传》赏析这篇文章题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记 。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生 。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映 。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言 。只有休养生息，才能恢复元气 。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏;又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦 。
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