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人物设计|《天书奇谭》之后 那臻于化境的黄金时代落幕了( 二 )


柯明的人物设计大量取材传统艺术 ， 县官老爸由传统寿星变化而来 ， 知府是年画中的灶王 ， 小皇帝则取材提线木偶 ， 特别是嘴部开合动作 ， 狐女面上两片粉白和眼角一颗美人痣结合了戏曲花旦和彩旦 ， 袁公的造型能联想到石湾陶公仔的达摩形象 。
人物之外 ， 范马迪打头的美术设计也在《大闹天宫》的美术设计基础上发展创新 。 天宫形象和玉帝摆宴基本承继了《大闹天宫》对敦煌艺术风格的借鉴 ， 凌霄宝殿就是敦煌洞窟的再现 ， 文东武西的各位天神直接被安排进了洞窟中的佛龛 。 范马迪之前就参与了敦煌壁画改编的《九色鹿》的美术设计 ， 对敦煌元素运用纯熟 。 另外 ， 《天书奇谭》也吸收了当时现代性元素 ， 如天书库大门就有当年外国科幻电影的味道 ， 袁公一锤子下去震荡出的波纹 ， 更坐实了这一点 。
【人物设计|《天书奇谭》之后 那臻于化境的黄金时代落幕了】片子最后部分 ， 蛋生变出的龙和老狐变出的虎斗法 ， 虎吃掉龙后 ， 观众都能想到 ， 下面要么是虎把龙吐出来 ， 要么是龙洞穿老虎肚子 ， 就如同《大闹天宫》中孙悟空和广目天王的蛇斗法一样穿腹而出 。 经典在前 ， 这里《天书奇谭》也要和前辈斗斗法 ， 虎吐出的是一堆龙骨头 ， 好像博物馆的恐龙化石一样 ， 骨头又变成龙再去和虎打 。 上美影追求“奇、趣、美” ， 一部片子又有一部片子的讲究和特点 。
《天书奇谭》还很注重细节打磨 。 有人考证袁公坐在天庭图书馆中 ， 背后古怪图案是道教“五岳真形图”中泰山的标志 ， 出现在此十分合适 。 太监对狐妖宣读写着“承运皇帝……仙姑甚好”等不着调内容的诏书 ， 仅几秒时间 ， 但处理得一点不马虎 ， 这几个字的变形夸张既符合内容的荒唐 ， 又不失美感 ， 有一点碑体特点 ， 还颇具八十年代盛极一时的现代书法运动典型作品的神韵 。
上面提到的几位再加上吴应炬大师的作曲（吴为《大闹天宫》等上美影几十部片子作曲）和上海译制片厂配音大家的献声 ， 这样的神仙阵容 ， 打造出一部经典 。
然而随着《天书奇谭》和两年之后上美另一部动画长篇《金猴降妖》上映 ， 笔者以为 ， 属于将传统文化与动画技术水乳交融、极尽精细的黄金时代落幕 ， 此后十多年中国再没有自己制作的动画长篇 。
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有一个广为流传的故事 ， 日本动画大师手冢治虫的动画启蒙是中国万氏兄弟 ， 1980年代 ， 他满怀热忱想和中国同行探讨艺术 ， 中国同行却在问怎么能把1秒24帧降到22帧 ， 以及我们替你们代工怎么算钱 。 不论故事真假 ， 但其背后的境况确为真实 ， 中国动画人在改革大潮中也需要提高收入 ， 这十分正常和正当 。
一直以来 ， 上美影的主要产品是电影动画短片 ， 只能在观众买票看的电影前以加片形式播映 ， 这势必不会带来较高售片收入 。 当各电影厂都想着怎么拍武侠卖拷贝的时候 ， 美术电影的困境自然到来 。 同时 ， 动画受众观影习惯转向电视后 ， 中国动画制作转变不够顺畅 ， 提供不了足够数量的适应电视播放的作品 ， 电影长片被分成几段在电视上播放 ， 当年《天书奇谭》也被这么播放过 。 在这种情况下 ， 观众转向了译制动画 。
1980年代后期 ， 虽然还有《山水情》这种在艺术上被认可的片子 ， 但观众反响寥寥 。 1990年代后的很长一段时间 ， 国产动画几乎少有高水准的作品 。 虽然有被视为童年邪典的《魔方大厦》等 ， 但与之前的经典比较还是粗糙 。 《金猴降妖》中白骨夫人和手下从枯骨、石头变为人型的流畅 ， 这种艺术的美和技术的高度纯熟 ， 国产动画多年都不太能见到 。 1999年《宝莲灯》作为多年后又一部动画长片 ， 也没有达到《大闹天宫》《天书奇谭》的高度 。

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