谏太宗十思疏第一段翻译：我听说想要树木生长 ， 一定要稳固它的根；想要泉水流得远 ， 一定要疏通它的源泉；想要国家安定 ， 一定要厚积道德仁义 。源泉不深却希望泉水流得远 ， 根系不牢固却想要树木生长 。道德不深厚却想要国家安定 ， 我虽然地位低见识浅 ， 也知道这是不可能的 ， 更何况您这聪明睿智的人呢!
国君处于皇帝的重要位置 ， 在天地间尊大 ， 就要推崇皇权的高峻 ， 永远保持政权的和平美好 。如果不在安逸的环境中想着危难 ， 戒奢侈 ， 行节俭 ， 道德不能保持宽厚 ， 性情不能克服欲望 ， 这也如同挖断树根来求得树木茂盛 ， 堵塞源泉而想要泉水流得远啊 。
《谏太宗十思疏》原文臣闻求木之长者 ， 必固其根本；欲流之远者 ， 必浚其泉源;思国之安者 ， 必积其德义 。源不深而岂望流之远 ， 根不固而何求木之长 。德不厚而思国之治 ， 臣虽下愚 ， 知其不可 ， 而况于明哲乎!人君当神器之重 ， 居域中之大 ， 将崇极天之峻 ， 永保无疆之休 。不念居安思危 ， 戒奢以俭 ， 德不处其厚 ， 情不胜其欲 ， 斯亦伐根以求木茂 ， 塞源而欲流长者也 。
凡百元首 ， 承天景命 ， 莫不殷忧而道著 ， 功成而德衰 。有善始者实繁 ， 能克终者盖寡 ， 岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余 ， 今守之而不足 ， 何也?夫在殷忧 ， 必竭诚以待下 ， 既得志则纵情以傲物 。竭诚则吴越为一体 ， 傲物则骨肉为行路 。虽董之以严刑 ， 振之以威怒 ， 终苟免而不怀仁 ， 貌恭而不心服 。怨不在大 ， 可畏惟人；载舟覆舟 ， 所宜深慎 。奔车朽索 ， 其可忽乎?
君人者 ， 诚能见可欲则思知足以自戒 ， 将有所作则思知止以安人 ， 念高危则思谦冲而自牧 ， 惧满溢则思江海下百川 ， 乐盘游则思三驱以为度 ， 忧懈怠则思慎始而敬终 ， 虑壅蔽则思虚心以纳下 ， 想谗邪则思正身以黜恶 ， 恩所加则思无因喜以谬赏 ， 罚所及则思无以怒而滥刑 。
总此十思 ， 宏兹九德 ， 简能而任之 ， 择善而从之 。则智者尽其谋 ， 勇者竭其力 ， 仁者播其惠 ， 信者效其忠 。文武争驰 ， 君臣无事 ， 可以尽豫游之乐 ， 可以养松乔之寿 ， 鸣琴垂拱 ， 不言而化 。何必劳神苦思 ， 代下司职 ， 役聪明之耳目 ， 亏无为之大道哉!
《谏太宗十思疏》注释1、长(zhǎng)：生长 。
2、固其根本：使它的根本牢固 。本 ， 树根 。
3、浚(jùn)：疏通 ， 挖深 。
4、思国之治一作“思国之理”;下愚：处于地位低见识浅的人 。
5、明哲：聪明睿智(的人) 。
6、当神器之重：处于皇帝的重要位置 。神器 ， 指帝位 。古时认为“君权神授” ， 所以称帝位为“神器” 。
7、域中：指天地之间 。
8、休：美 。这里指政权的平和美好 。
9、凡百元首：所有的元首 ， 泛指古代的帝王 。
10、承天景命：承受了上天赋予的重大使命 。景 ， 大 。
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