甚至到了晚清,已是内忧外患 , 清朝皇室也依旧处处以“盛世”自居 。
比如,同治十三年,“皇太后四旬万寿”时,清宫所制乐章是:
“皇帝仁孝兼隆,圣母万福攸同 。盛世人民乐恺,清时景物照融 。”(皇帝棒棒的 , 圣母皇太后也棒棒的 。盛世下的百姓都乐开了花 。)
再如,光绪十五年 , 载湉“大婚”,乐章中又说:
“平治修齐逢盛世,中宫位定采蘩时” 。③
既有皇帝称当朝为“盛世”在先,臣子们当然争相效仿 。尤其嘉庆年间后,清人追念王朝的过往“荣光”,更是大赞盛世 。
比如,嘉靖十三年进士姚莹曾言:
“本朝康熙、乾隆之间,天下富庶,教化洽隆,岂异域殊方所能仿佛者?”
编写《海国图志》的魏源也说:
“国家极盛于乾隆之六十余年,版舆生齿倍雍正 , 四夷宾服逾康熙 。”④
这些人对“康乾盛世”的推崇,可谓溢于言表 。
文章插图
图:晚清郑观应编的一套书 , 名为《盛世危言》
“康乾盛世”最早具有讽刺意味
清朝灭亡后 , 民国学者对清朝皇帝自称的“盛世”多有批判 。即使肯定清朝在某一方面有所成就,也仅将康熙、雍正、乾隆三朝称为“清朝的盛世”或“清室盛世”,视之为清朝最昌盛的时期,而未曾将其放在整个中国历史长河中予以褒赞 。⑤
现在惯用的“康乾盛世”一词,要迟至1949年后才出现 。
据历史学者李华川的考据,邓拓是最早使用这一概念的人 。邓拓将孟森所言“嘉道守文”前,加上对仗的“康乾盛世”,并在《论红楼梦的社会背景和历史意义》一文中如此阐释:
“历史已经证明,清代的所谓‘康乾盛世,嘉道守文’的整个时期,即是封建经济发展到烂熟的时期,也是它的内在矛盾和外部矛盾开始充分暴露的时期 。”⑥
显而易见,在邓拓的语境里 , “康乾盛世”这个词带有讽刺、否定的意味 。此后,“康乾盛世”一词,遂长期作为史学界惯用的讽刺性概念存在 。
比如 , 1963年所出《中国财政史讲义(初稿)》中说:
“清统治的衰落 , 具体到财政的紊乱和枯竭 , 早在所谓’康乾盛世’前期阶段,已开其端,而且逐步滋长……”
又如,钱宗范1975年在《康熙》一书中批判说:
“他们把康熙统治时期的中国 , 讴歌为‘太平盛世’,或者和后来的乾隆统治时期并提 , 说成是‘康乾盛世’ 。这种观点,是明显地站在地主资产阶级的立场上,美化封建统治阶级的剥削本性 。”
伴随着这种讽刺性的否定,“康乾盛世”一词,也逐渐为人熟知 。
到了80年代,很多历史人物及历史事件被重新评价,“康乾盛世”也不例外 。
一些学者开始用“康乾盛世”或“康雍乾盛世”称赞清朝中期的经济发展、广阔疆域和文化建设等 。
比如,1994年兰丕炜所著《中国封建盛世的兴衰》一书 , 明确将“康乾盛世”列为中国古代三大盛世之一 。1998年 , 清史学者李冶亭又出版《清康乾盛世》一书,详叙此“盛世”的历史 。
文章插图
图:部分有关“康乾盛世”的书
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