术治变法之所以能够在战国时代立足，就是因为它本身的权谋之道在波诡云谲的政治朝堂上的应用，这让其他方面的变法革新深受其害，基本上每一个部分都是浅尝辄止 。就好比在军事方面，虽然申不害也建立了一支新军，但是，军队内部的制度却没有得到真正意义上的改良，所谓新军的名号也只是重新建立的部队而已 。
再比如 ， 在经济方面，申不害实际上也进行了向李悝变法那样的制度颁布，但是他却没能达到李悝的标准 ， 最终也是过早的夭折了 。又比如，行政方面虽然其所推崇的是在法治变法之下的统治，但是实际上君主是凌驾在法律之上的 ， 因此整个国内就掀起了一场阿谀奉承之风，让本就脆弱的韩国朝堂变得更加的混乱 。所以韩国的强势是表面上的，申不害去世之后再也没有人能够掌控这种术治变法的局面，韩国也迅速地进行了衰弱，基本上成为了战国之时最为弱小的国家 ， 这实际上体现的就是术治变法的脆弱 。
第二个就是所谓的势治，势治我们并不能够在战国时代找到最贴切的例子去证实，因为在战国时代的变法没有一个能够归结为准确意义上的势治变法 ， 但是我们从势治变法在韩非笔下的呈现来看，这是一个强调绝对君权统治的形式 。这种形式如果推广出去，就会让国家形成一种真正意义上的强权 ， 平民百姓不再有自己的权利，国家不再有自己的发展形式 ， 整个国家的权利绝对集中在君主一个人的手中，朝堂的大臣不再有发言权，国内的百姓们不再有发表意见的能力，整个国家成为了一个没有思想只有强权的国度 。
如此一来，君主手中的权力得到了空前的强化 ， 整个王朝所面临的危机大大降低，在这种理想化的设想之下，国家基本上不会有什么起义之类的活动，整个国家的统治也会变得非常的稳固 。但是，这样的国家却是一个没有思想的国度，是一个没有民权的国度，庞大的帝国因为一个人而存在 ， 整个国家也只有君主一个人发号施令，那是绝对的强权政治，也是绝对的霸主地位 。在这样的统治之下，极其容易让整个国家的发展变得生硬，那这个国家的政治体系变得空洞，这样一个国家虽然没有来自内部的压力，但是会越来越僵硬，直到最后在极度的腐朽当中溃败 。
【悝、商鞅、申不害都是法家，为什么只有商鞅成功了？】实际上，韩非所言的这种势治类似于明朝或者是清朝后期的统治方式，明朝在废除了丞相制度之后君权是得到了绝对的强化的，在中国数千年皇权和相权的较量当中，皇权取得了绝对地位上的胜利 。
但是同时，也给整个国家的发展带来了非常严重的阻碍 ， 君主再怎么雄才大略也毕竟只是一个人，以一个人的力量绝对无法撑起一个国家，所以，从明朝开始，中国开始在世界上表现出了落后的趋势，到清朝末年 ， 更是被许多列强踩在了脚下 。
所以这么看来，韩非所言的势治其实是行不通的，虽然在战国时代并没有哪个国家在真正意义上采取过势治变法，也没有人付诸实践过，但是以韩非那种理论化的推演来看，势治绝对不可能长久的存在在历史当中 。因为那是一种对于历史的绝对性把握，甚至是对历史的一种霸占，这是历史所不容允许的情况 。所以势治变法很可能在一个时间段内对社会有所改变，但是它绝对不可能成为中原文明发展的主流，也永远不可能获得最终的成功 。
其实，秦国在一统中原之后的行为就类似于一种势治了，他对人民的掌控太过于绝对，他对天下的把握也太过于霸道，所以最后僵硬的帝国无法得到转寰，也就只能走上灭亡的道路 。
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