从三方面来看，电影《情书》中现实的裂痕：创伤与空无 _博子

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在拉康对实在域的论述中， “断裂”一词出现频率极高，而“断裂”恰恰也是拉康对主体实在结构的最好隐喻。
正是原始场景本身的断裂，使得主体从“创伤”出发。这是一种无意识的心理活动，并且这种精神性创伤会将会无限反复在主体的梦中。
《情书》中，各角色主体在重复性创伤事件中与实在域相连，在被语言世界切割的剩余现实中感知死亡与缺失，试图在现实的裂痕中摸寻主体的存在。
【从三方面来看，电影《情书》中现实的裂痕：创伤与空无】

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死亡线索与缺席出现
当现实的完整在主体面前发生断裂，便预示着主体的形成过程将因此发生改变。实在是一个前象征的位置，这种实在需要经人类个体来体验，当它作为一种符号进入生活的辞说中时，此时原本的发源位置便以需要性的形式闯入现实。
影片中众多的死亡与缺席线索，都暗示实在断裂发生的源头，这一切线索都在象征着现实的缺失与空无。
“逝去的人总是会被遗忘的。”

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这是藤井树（女）的母亲在谈论起她去世父亲时说的话。丧礼作为一种让死者尽快离开人间的仪式，符号秩序催促“死者”接受它的命令，回归虚无。
它让众人接受一个人死亡的命运，并尽可能地遗忘死者绝大多数的事情。此时的哀悼仅作为一个能指，其内容却是空的，并不指向任何东西。
在藤井树（男）三周年葬礼现?。?故事展现出了人们对于逝者的不同态度：藤井树父母表现出对追悼仪式的厌倦，父亲被迫应付，母亲则装病坐在博子的车上准备回家；藤井树（男）的朋友们借追思会开了一个玩笑；生前一起登山的朋友尾熊留在他遇难的山峰上照顾前来的登山者。

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这看似漫不经心的行为，具有将丧礼作为“遗忘机器”的功效，但在另一方面却又产生了对抗遗忘的结果。
而在两位女主角身上，她们的表现截然相反。面对缺席，一个沉湎于过往，一个逃避过往。博子抵御这种遗忘，试图将消失的空无延续至现实当中，依然处在藤井树（男）去世的阴影里，无法开始新的生活。
藤井树（女）对于父亲的死亡一直表现出回避态度，初中时面对少年树的爱意也始终视而不见。影片中，角色在实在界的原始认知表现在，博子因藤井树（男）的离去产生了不完整的自我意识，试图对抗遗忘，否定现实。

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当博子在翻开藤井树（男）的毕业纪念册的时候，这一过程已经开始，而纪念册上的地址，指向藤井树（男）的故乡——小樽。
于是博子寄去信件，这一行为我们可以阐释为博子抗拒藤井树（男）已死事实的惯性，但信件传达的必然失败又成为博子接受死者死亡的媒介。
信件奇迹般地得到了回复，对博子来说这是来自天堂的奇迹，但这一奇迹毫无疑问是空无的。