《续搜神记》说：“有个人因为生了病，能喝茶十二斗（一斛为十斗），有客人劝茶，他又喝了五升多 ， 就吐出一个东西来，形状像牛的胰脏 。放在盘子里，用茶灌下去，正好装十二斗 。客人说：“这叫作茶肿瘤 。”
###其它资料参考###1. 关于茶的一个古文走笔谢孟谏议寄新茶 卢仝 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公 。
口云谏议送书信 ， 白绢斜封三道印 。开缄宛见谏议面， 手阅月团三百片 。
闻道新年入山里， 蛰虫惊动春风起 。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花 。
仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽 。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢 。
至尊之馀合王公，何事便到山人家 。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃 。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面 。一碗喉吻润，两碗破孤闷 。
三碗搜枯肠， 唯有文字五千卷 。四碗发轻汗， 平生不平事， 尽向毛孔散 。
五碗肌骨清，六碗通仙灵 。七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生 。
蓬莱山 ， 在何处？ 玉川子，乘此清风欲归去 。山上群仙司下土，地位清高隔风雨 。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！ 便为谏议问苍生，到头还得苏息否？ 卢仝，自号玉川子 。这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌 。
全诗可分为四段，第三段是作者着力之处，也是全诗重点及诗情洋溢之处 。第四段忽然转入为苍生请命，转得干净利落，却仍然保持了第三段以来的饱满酣畅的气势 。
头两句：送茶军将的扣门声，惊醒了他日高三丈时的浓睡 。军将是受孟谏议派遣来送信和新茶的，他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶 。
读过信，亲手打开包封，并且点视了三百片圆圆的茶饼 。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚；开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱 。
字里行间流溢两人的互相尊重与真挚友谊 。第二段写茶的采摘与焙制，以烘托所赠之茶是珍品 。
头两句说采茶人的辛苦 。三、四句天子要尝新茶，百花因之不敢先茶树而开花 。
接着说帝王的“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊 。以上四句，着重渲染珍品的“珍” 。
以下四句，说象这样精工焙制、严密封裹的珍品 ， 本应是天子王公们享受的，现在竟到这山野人家来了 。在最后那个感叹句里，既有微讽，也有自嘲 。
以上两段，全用朴素的铺叙 ， 给人以亲切之感 。诗中虽然出现了天子、仁风、至尊、王公等字样 ， 但并无谄媚之容 ， 而在“何事”一句中，却把自己和他们区别开来，把自己划入野人群中 。
作为一个安于山林、地位卑微的诗人，他有一种坦直淡泊的胸襟 。卢仝一生爱茶成癖 。
茶对他来说，不只是一种口腹之欲，茶似乎给他创造了一片广阔的天地，似乎只有在这片天地中，他那颗对人世冷暖的关注之心，才能略有寄托 。第三段的七碗茶，就是展现他内心风云的不平文字 。
反关柴门 ， 家无俗客，这是一种极为单纯朴素的精神生活所要求的必要环境 。只有在这种环境中，才能摆脱可厌的世俗 ， 过他心灵的生活 。
纱帽 ， 这里指一般人用的纱巾之类 。纱帽笼头，自煎茶吃，这种平易淡泊的外观 ， 并不说明他内心平静 。
读完全诗 ， 才会见到他内心炽热的一面 。碧云，指茶的色泽；风，谓煎茶时的滚沸声 。
白花，煎茶时浮起的泡沫 。在茶癖的眼里，煎茶自是一种极美好的享受，这里也不单纯是为了修饰字面 。
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