学生往往有四种失误 ， 老师必须明了 。人们求学明道 ， 有的人失于贪多求全 ， 有些人失于孤陋寡闻 ， 有些人失于轻忽随便 ， 有的人失于固步自封 。这四种情况 ， 各人的心情是不同的 。教师只有明白学生的心意 ， 然后才能补救他的不足 。教育 ， 也就是培养、发扬学生的长处 ， 而补救、避免学生的短处 。
善于唱歌的人 ， 能让人情不自禁地学着唱;善于教育的人 ， 也能使人自愿主动地学着他的志趣 。教师的言语 ， 简约而意义显达 ， 含蓄而情意深长 ， 设譬不多而意义明白 ， 这样 ， 就能让人继承其志趣 。
君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑 ， 然后才能广喻博晓;能广喻博晓 ， 然后才能做老师;能做老师 ， 然后才能做官长;能做官长 ， 然后才能做君王 。所以 ， 学为人师就是学为人君 。为此 ， 选择老师不可不慎重 。古《记》说：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重视师道 。”说的不就是这个意思吗?
教育最根本的道理 ， 难在尊敬老师 。因为 ， 只有敬重老师 ， 才能确信老师所传之道;只有确信老师所传之道 ， 才能使庶民百姓都重视教育 。为表示对老师的尊敬 ， 君王不把臣下看作臣下的有两种人：一是当此臣担任祭祀之代受祭者的时候 ， 就不把他看作臣下;二是此臣是老师 ， 就不把他看作臣下 。大学的礼法是：即使对天子讲学 ， 老师不居北面臣位 ， 而居面西之主位 ， 而天子居宾位 ， 这就是为了表示对老师的敬重 。
善于学习的人 ， 老师轻松而效果加倍 ， 而又归功于老师;不善学习的人 ， 老师辛苦而效果减半 ， 而又怨恨于老师 。善于提问的人 ， 总是像攻治竹木 ， 先治容易的地方 ， 然后攻治关节处 。经过长久努力 ， 就能相互愉悦地解决疑难 。不善提问的人与此相反 。善于回答别人提问的 ， 好像撞钟 ， 撞得重则声音大些 ， 撞得轻则声音小些 ， 就在不慌不忙中解决了疑难 。不善于回答的则相反 。这些都是进德修业的基本原则 。
仅能记诵杂说而未能创新发挥的人 ， 不能担任教师 。这种人 ， 必待学生发问而依问为说 ， 就是说了仍不能让学生明白和领悟 。对这种教师 ， 辞退是应该的 。
陶瓷工的孩子 ， 常做用兽皮拼合的游戏;制弓工的孩子 ， 常做用柳枝曲成弓形的玩具 。训练小马拉车 ， 与大马拉车顺序相反 ， 让小马在车后跟着跑 。君子观察这些生活现象就可有志于教学了 。
自古以来 ， 教与学都必须运用归类比较、综合分析的方法 。譬如 ， 鼓声并不属于宫商五音之一 ， 但没有鼓声五音就不能和谐协调;水色并不分红黄蓝黑 ， 但没有水则五色无法彰显;学问本身并不确指视听言貌思 ， 但不学则五官难以得正;老师对人伦而言 ， 并不属于哪一服 ， 但如没有老师教导 ， 则人伦亲疏难以用丧服显示 。
君子说：“最基本的德行不分职位高低 ， 最高的理论不受形器限制 ， 最大的信用不必文字约束 ， 天地时令万物生死消长不可能整齐划一 。深刻体察这些道理 ， 就能使人努力务本 ， 有志于学了 。”从前三王五帝祭祀名山大川 ， 总是先祭河后祭海 ， 因为河是海的本源 ， 海是河的归宿 。这就叫做务本 。
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