摘要：“李”姓的血缘始祖应该是皋陶，同时，“李”氏一族也是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓 。那么理和李，怎么会成为，一个姓氏呢 ， 根据清代的学者秦嘉谟撰写的《世本》，解释说，古代“理、里、李三字”是通用的 。李姓是我国的一个大姓，“李”这个字的起源很早，与人类在原始时期的饮食习惯有密切的联系 。最初的“李”指某种植物，也就是我们俗称的“李子”，长在李树上 。但是它作为姓氏却诞生得比较晚，直到周朝之后，才在史籍上有所记载 。
【李家的血缘始祖你知道是谁吗 李姓是谁的后代】
《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓 ， 都未见李姓 。《姓解》也说：“周之前未见有李氏 。”《史记》载：“自周有老聃，姓李 。从这个时间开始，李姓在史书上的记载便逐渐增多 。
关于李姓的来源，归总起来，有如下三种：第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾经担任尧和舜，大理，大理也就是掌握刑法的官员，因此便用“理”来作为后代的姓氏 。(古字中“理”与“李”相通) 。
第二种说法是“指树为姓”，据说老子的母亲怀胎81年 ， 后来遇到饥荒，全凭李子树上的果实才得以生存 ， 因此就以“李”为姓 。但是这种说法 ， 不见于正史，只见于神话传说 ， 所以不太可信 。
第三种说法，是春秋时赵国将领李牧的后代都姓李 。这三种说法在《新唐书·宗室世系表》中可以合并为一个源头 ， 因为皋陶、老子、李牧是同一世系中的人物，但是对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系，历来都有比较大的争议 。
不过记皋陶为李姓之祖却受到了很多学者的赞同 。根据《秘笈新书》引用《姓纂》中的内容，“李氏，帝颛顼高阳之裔 。颛顼生大业 ， 大业生女华，女华生咎繇(皋陶)” 。在《新唐书·宗室世系表》也有同样的记载 。
据说 ， 皋陶是东夷的部族首领，活动中心在偃 ， 差不多在今天的山东省曲阜市 。史料记载皋陶“生于曲阜 。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃” 。皋陶，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的长官 。
根据《史记》的记载，皋陶制定了五种刑罚，会根据罪行的轻重进行不同等级的处罚，不需要用刑的犯人会根据罪行的轻重被流放到不同地区，这样的做法 ， 得到了人民的支持 。
传说皋陶专门驯养了一头名叫触（角圭）的独角奇兽，这个奇兽最大的特点就是可以分辨善恶真假，且非常有效 。
因此皋陶本人善理刑狱著称于世 。也正是由于皋陶如此高的名望所以皋陶在舜帝时依然担任大理一职，并且舜帝有意禅位给他，只可惜舜帝还没来得及禅位 ， 皋陶就病逝了 。
皋陶死后，“葬之于六” 。皋陶的长子伯益 ， 因善于训练，鸟兽而被舜帝赐嬴姓，所以伯益成为了嬴姓部落的首领 。
皋陶的次子仲甄 ， 又叫仲偃，仍以偃为姓 。以后，偃姓奉皋陶为祖 ， 以姓为氏 。皋陶后代，世代担任理官，一共有26代 ， 因此，外人便以“理”作为他们的姓氏 。
根据上述的分析，我们可以知道 ， “李”姓的血缘始祖应该是皋陶，同时，“李”氏一族也是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓 。那么理和李 ， 怎么会成为，一个姓氏呢，根据清代的学者秦嘉谟撰写的《世本》，解释说 ， 古代“理、里、李三字”是通用的 。
在不同的史料中都可以找到论证，如《史记·五帝本纪》记载皋陶的官位是大理，而《管子·法法》记载：皋陶为李(理)；《史记·魏世家》记为“李克” ， 而《韩诗外传》则记为“里克”，等等便可以证明 。
古代由于文字不太普及，因此在传播过程中出现了用同音字来代替的情况，久而久之，便约定俗成，成为了正确的用法 。由此可见，皋陶是“李姓”始祖的说法，是非常可信的 。
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