诗经的爱情誓言 诗经七夕的故事

从诗经,看上古织女的地位 , 是纺织之神,不是爱情之神
“维天有汉,监亦有光 。跂彼织女,终日七襄 。
虽则七襄,不成报章 。睆彼牵牛 , 不以服箱 。
东有启明,西有长庚 。有捄天毕,载施之行 。
维南有箕,不可以簸扬 。维北有斗 , 不可以挹酒浆 。”《诗经小雅大东》节录

诗经的爱情誓言 诗经七夕的故事

说起七夕,是牛郎织女相会的日子,当然人称之为中国的情人节 。传说牛郎织女是合法夫妻,但是因为得罪天帝,被罚分开,但两个人忠贞不渝,日日思念 , 天帝恻隐 , 规定每年七夕 , 夫妻可以跨越银河相会 。七夕成了爱情团圆最美丽浪漫的节日 。衍生了情人之间的相恋,定情,夫妻间的团聚相思等等诸多美好的含义 。
自汉唐以来,无数歌咏牛郎织女相思相望相会的情诗 , 深深打动着有情人 。
汉朝的古诗十九首《迢迢牵牛星》
“迢迢牵牛星 , 皎皎河汉女 。
纤纤擢素手,札札弄机杼 。
终日不成章,泣涕零如雨 。
河汉清且浅,相去复几许 。
盈盈一水间,脉脉不得语 。”
写了牵牛星和织女星在银河两边对望,织女是成天织布的天女 , 因为思念忧伤,一天下来也没有织成多少布,每日里和牵牛在银河两岸对望 。银河看起来那么浅 , 但是他们却无法说话交流,只能默默看着 。
至少是汉朝末年,牛郎织女是有情人的传说,就已经成型,固定下来 。
那么汉朝之前呢?那么这个故事的源头究竟在哪里呢?
诗经的爱情誓言 诗经七夕的故事

《诗经》是记录西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的贵族或者民间的诗歌 。它的下线也比西汉早400年 。
在诗经里,有这样一首《小雅大东》 , 记录了牛郎星和织女星,往往被后人引用,是织女牵牛最早的文字版本,它的大致时间范围是东周晚期,至少比《古诗十九首》早600多年 。
但是这首诗的内容却和爱情无关 , 牛郎和织女也和爱情无关,但是和穿的衣裳,纺织品有关 。
“小东大东,杼柚其空 。
纠纠葛屦 , 可以履霜 。
佻佻公子,行彼周行 。
既往既来,使我心疚 。”诗经《小雅大东》节录
在周朝的东边的小国,织布机上都是空的 。而普通人穿的草鞋,踩在冬天的霜雪里 。
那轻佻傲岸的公子,行在曾经周朝的大道上 , 他们趾高气扬,让我悲伤 。
这里写了什么,织布机是空的,织的布去了哪里?
既然可以织布,自然纺织品可以做鞋 , 但为什么会穿着草鞋踩在霜雪里?
这证明周朝的秩序已经破坏 , 来征服的都是诸侯贵族,他们破坏了这里的安定和谐 。
“东人之子,职劳不来 。
西人之子,粲粲衣服 。
舟人之子,熊罴是裘 。
私人之子,百僚是试 。”诗经《小雅大东》节录
东边小国的人们,无尽劳苦 , 但西方靠肆意征服的人 , 他们穿着锦绣的衣裳 , 连普通人都穿裘皮,占据了很多官僚的位置 。
那么这个乱世,剥削的是谁呢?曾经在周朝制度下稳定生活的普通的东边的诸侯小国 。
他们靠农业纺织有秩序地生存,至少会织布的人不会落魄到连鞋都没有穿的 。
这些人的到来横征暴敛,德不配位,给百姓带来深重的苦难 。
诗经的爱情誓言 诗经七夕的故事

“维天有汉,监亦有光 。
跂彼织女,终日七襄 。
虽则七襄,不成报章 。
睆彼牵牛 , 不以服箱 。”诗经《小雅大东》节录
这是后世引用最多的一段 。
那天上有永恒的银河 , 那星星永恒放着光芒 。
那织女星高高在上,每天固定的七个时辰移动 。
可是它每天七个时辰在天上,有谁看见过她织出一匹布来 。
看看传说中的牵牛星,它固定在一个地方,有谁看到他的牛车装满丝绸?
【诗经的爱情誓言 诗经七夕的故事】这是这篇长诗的核心 。
这里点出了几个重要的信息 。至少在周朝 , 这个充满原始宗教的上古国度,织女星是纺织之星,而牵牛星是运输之神 。
周朝东方的小国民为什么虔诚相信?乃是在相当长一段时间内,对于织女星相当崇拜,因为曾经的周朝相对稳定,这里靠纺织生活,并且在生活工作之后,还有结余 。
那么织女为什么成为了神呢?
在上古长期的劳作和生活经验中,人们逐渐掌握了纺织和制作织布机的技巧,而将这些拥有经验的人 , 神化成神,比如嫘祖是蚕神 。织女的本源,有“帝颛顼之苗裔孙曰女修”之说,说是上古颛顼的孙女 。简单解释就是上古有一个部落的权力很大的女子 , 推广传播了纺织技术,但是年代久远,被尊为神 。
而统治者也会为了统治的合法性,强化并信奉这种传说,教化子民 。
诗经的爱情誓言 诗经七夕的故事

但是为了选择在晚夏和初秋才看得见的织女星呢?
那是因为,在漫长的劳作当中,人们积累了生存的经验 , 夏天太热,早秋风起,正是桑蚕葛麻抽丝织布的最好时间,为冬天的寒冷作衣裳和纺织品的准备 。
人此时,秋高气爽,几乎第一阵凉风之后,巨大明净的天空显出了银河星辰的璀璨 。人们祭祀火星,祭祀织女牵牛星,以及重要的星辰,而后开始忙碌的劳作 。
在周朝相当长一段时间内,人们敬畏自然,帝国结构松散 , 但是勤劳可以满足日常所需,东边的小国 , 相对纺织业发达,就算是在这里工作的奴隶 , 男女合作 , 女性纺织,男性提供运输耕作,生活还是相对保障 。
难道这里没有爱情?至少织女星,牵牛星的存在 , 在上层思维里,是没有爱情的,他们是神,分工合作 。奴隶也有爱情吧,但是他们信奉神灵,很难亵渎天上掌管劳动的神 。
所以,在东周,在诗经年代,在东周以前的很长时间历史,织女就是纺织之神 。
这首诗却提供了一种质疑 , 这是难能可贵的 。
因为这是东周末年,信奉织女神和牵牛神劳作的人们 , 发现现实如此凄惨,神灵不再庇护他们 , 他们终日劳动,却没有衣裳鞋子 , 纺织品被掠夺 。
他们再仰望星空 , 看到的是织女星和牵牛星的冷漠 。
织女星和牵牛星不再庇护他们的生活 , 反而成为新的豪强统治人们的工具 。
这种质疑和反对,在那个时候是非常让人震惊的 。
因为上古中国一直是个信奉原始宗教各种神的时代 。
诗经的爱情誓言 诗经七夕的故事

“东有启明,西有长庚 。
有捄天毕,载施之行 。
维南有箕,不可以簸扬 。
维北有斗,不可以挹酒浆 。
维南有箕,载翕其舌 。
维北有斗,西柄之揭 。”诗经《小雅大东》节录
这简直是逆天,那些关于星辰上天的崇拜统统破灭 。南方有像簸箕一样的星辰,它难道能够像簸箕一样筛糠?北方有北斗星像勺子,它能够舀起酒来吗?这天上的星辰不过是徒有虚名,不过是被强权利用 。
要知道写这首诗接近三千年之后,这种利用天象迷信信仰来愚弄百姓的时代 , 随着清王朝的垮台才讨?。
理清楚了织女的起源,你会发现,这比爱情更厚重 。那些上古的女子就承担了繁重忙碌的纺织工作,艰辛而苦难 。到了汉朝,终于劳动产生感情,有个牛郎和她配对 , 也算苦海里一点甜 。
如今的女性依旧承担着社会和家庭重要的工作和责任,希望每个牛郎不是“不以服箱”地等着织女的劳动成果 , 而是跨越银河,真心相守互助,共建美好家园 。
诗经的爱情誓言 诗经七夕的故事

这个时代,我们不需要女神 , 需要的是人间真挚的爱 。

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