《诗经》的来源与编集
关于《诗经》编纂成集的过程，有种种说法 。据秦 汉时期一些典籍的记载，《诗经》作品主要有两个来源 。一是周朝廷设有专门采集民间歌谣的官员 ， 称行人，他们四出采访、收集民歌，以供朝廷考察民情风俗、政治得失 。采诗的工作由于得到各诸侯国的协助 ， 所达到的地域相当广阔，所以各地民歌得以集中起来 。二是周朝还有献诗的制度，公卿士大夫在某种场合要给天子献诗 。《诗经》中的不少雅诗 ， 就是这样汇集到一起来的 。
【诗经中的风指的是什么意思 诗经中的风指的是什么】有一种说法认为 ， 《诗经》曾经过孔子的删订 。如司马迁在《史记·孔子世家》中说：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇 ， 孔子皆弦歌之 ， 以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音 。孔子删诗之说基本上不可信 。《诗经》经多人长时期的收集整理，大约在公元前 6世纪中叶最后编定成书，这是在孔子出生之前，在《论语》中，孔子曾多次说过诗三百的话，可见他所看到的《诗》和现存《诗经》的篇目大体相同，公元前544年，吴公子季札在鲁国请观周乐 ， 鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序也与今本《诗经》基本相同（《左传·襄公二十九年》） ， 那时孔子年仅 8岁 。至于《论语·子罕》中孔子所说吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所的话，这只是说明孔子整理校订过舛误的《诗经》乐曲 。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈三者结合的形式 。《墨子·公孟》篇说：诵《诗》三百、歌《诗》三百、弦《诗》三百、舞《诗》三百 。《仪礼》、《周礼》、《礼记》和《国语》里，也分别提到《诗》可以用籥、管、箫等乐器演奏;鲁国乐工也曾为季札演出过风、雅、颂各部分的诗 。这些都说明《诗经》在古代与音乐、舞蹈有密切关系 。只是经过春秋战国的社会大变动 ， 乐谱和舞姿失传，只剩下歌词，就成为现在所见到的一部诗集 。
关于《诗经》的编排分类，前人有六诗、六义、四始的说法 。《周礼·春官·大师》中说大（太）师教六诗：曰风，曰赋 ， 曰比，曰兴，曰雅 ， 曰颂 。在《毛诗序》（见《诗序》）里，把六诗叫做六义 。对这两个名词历来有各种不同的解释 。其中 ， 以孔颖达在《毛诗正义》中的解释较有代表性 。他说：风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳 。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事 ， 成此三事，是故同称为义 。他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法 ， 这看法被长期沿用下来 。至于《毛诗序》中又把风、小雅、大雅和颂说成是王道兴衰之所由始的四始，则是出于封建礼教的观点对《诗经》所作的曲解 。
《诗经》中的风是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌 ， 最富于思想意义和艺术价值 。风又分为周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、 桧、 曹、豳等15《国风》，共 160篇 。雅是西周王畿地区的正声雅乐 ， 共 105篇，又分大雅和小雅 。大雅31篇 ， 用于诸侯朝会；小雅74篇，用于贵族宴享 。颂是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分周颂31篇，鲁颂 4篇，商颂 5篇，共40篇 。《诗经》各部分的产生时间，一般认为周颂和大雅的大部分产生于西周前期，小雅的大部分和大雅的一部分产生于西周后期和周室东迁之初，国风中除有一些西周时期的作品外，多数篇章以及鲁颂、商颂的全部都产生于春秋时期 。就具体篇章说，产生年代最早的是《大雅》中的《生民》、《公刘》等，它们是周民族的早期史诗 ， 其原始形态在武王伐纣之前可能就已存在 。产生年代最晚的是《陈风·株林》，内容是讽刺陈灵公的 ， 当作于鲁宣公十年（前599）之前 。
诗经的开篇
诗经里开宗明义的第一首诗歌是《国风·周南》中的《关雎》 。这首诗是一首爱情诗，描写了两个青年男女互相思念的美好爱情 ， 近代学者有此一说，然诗中根本没有一句谈及女子对君子的思念；另有一说 ， 单从诗文来看，不难发现，诗中着力描写君子对窈窕淑女的日夜思服之情，处处可见，好似诗中先以睢鸠这类长情鸟关关和鸣起兴 ， 接着开门见山，曰：既有外在美，也有内在美的可人儿一句点明题旨——情诗 ， 敢问彬彬君子怎不望而悦之！ 从古如斯，前人之所以把这首情诗置于开篇，当然有其自身之理 ， 大概是由于爱情本是万物繁衍的重要因素（根源），这么一说，多少年来众说纷纭，引起了学人许多大胆的假设和争论 。下面是这首诗的原文：
关关雎鸠，在河之洲 。窈窕淑女，君子好逑 。参差荇菜，左右流之 。窈窕淑女，寤寐求之 。求之不得 ， 寤寐思服 。悠哉悠哉，辗转反侧 。参差荇菜，左右采之 。窈窕淑女，琴瑟友之 。参差荇菜 ， 左右芼之 。窈窕淑女，钟鼓乐之 。
《诗经》的体例分类
关于《诗经》中诗的分类，有四始六义之说 。四始指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗 。六义则指风、雅、颂，赋、比、兴 。风、雅、颂是按音乐的不同对《诗经》的分类，赋、比、兴是《诗经》的表现手法 。风、雅、颂
《风》又称《国风》，一共有15组 ， 风本是乐曲的统称 。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲 。国风有十五国风，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇 。国风是当时当地流行的歌曲 ， 带有地方色彩 。从内容上说，大多数是民间诗歌 。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族 。风在此可以指民间诗歌 。
对于《雅》的认识有各种不同的观点 。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，雅有正的意思 ， 把这种音乐看作正声，意在表明和其他地方音乐的区别 。也有人说雅与夏相通，夏是周朝直接统治地区的称呼 。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐 。《雅》共105篇 ， 分为《大雅》31篇和《小雅》74篇 。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌 。其内容几乎都是关于政治方面的 ， 有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的 。只有几首表达个人感情的诗 。但是没有情诗 。雅在此可以指贵族官吏诗歌 。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈 。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇 。其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是西周前期时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》5篇，自古以来一直相传是春秋时期宋国大夫正考父所作 ， 不过，目前学界则倾向于认为是商朝所留下的祭祖诗歌 。颂在此可以指宗庙祭祀诗歌 。
赋、比、兴
赋、比、兴是诗经的表现手法 。赋铺陈直叙，是直陈其事 ， 描述一件事情的经过(直述法) 。比托物拟况，是打个比方，用一件事物比喻另一件事物(比喻法) 。兴托物起兴，是从一件事物联想到另外一件事物；也可以说是：先言他物，再兴起联想(联想法) 。
