一年一清明，一岁一追思，每至清明，内心总是涌起无限的哀思和怅惘。
丰子恺曾说：“因为人类擅长遗忘，所以有了清明。”
新土旧痕，掩埋了过往，却掩埋不了切切情意，殷殷牵挂。
流年似水，带走了从前，却带不走那些刻骨铭心的记忆。
“棠梨花映白杨树，尽是死生别离处” ，清明节，读读这三首诗，愿逝者安息，生者如斯。

1.棠梨花映白杨树，尽是死生别离处

出自唐代白居易的《寒食野望吟》。

唐玄宗时期曾下令将扫墓祭祀活动编入“五礼”，大历年间，又明文规定“自今以后，寒食通清明，休假五日”，所以在唐朝，寒食清明祭祀扫墓的风俗便已十分盛行。
白居易这首诗描写的就是当时人们扫墓的情景，诗人抓住了几个特定的意象，将生离死别的氛围刻画得淋漓尽致，千百年来引起了无数读者的共鸣。
高大的树木上，几只乌鸦不停地叫着，聒噪极了。
远处隐隐传来哭泣声，这是哪家人在祭祀扫墓？
层层叠叠的坟墓旁长满了青草，一望无际的原野上，寒风猎猎，几张纸钱随风飘舞。
棠梨花开了又落，落了又开，白杨树却始终迎风而立，日复一日，年复一年，不知见证了多少生离死别。
一直到了傍晚，空中飘起了丝丝细雨，祭奠的人才缓缓归去。
整首诗描绘了一幅昏暗空旷，凄迷悲怆的画面，令人身临其境，不忍卒读。
将满腹的思念与愁绪，寄托在那细雨飞花中。
然后，尘归尘，土归土。
逝者安息，生者如斯，愿逝去的亲人在天堂一切安好。
愿每一个活在尘世的人安然无恙，岁岁平安。

2.贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘

出自北宋黄庭坚的《清明》。

清明本就是悲喜共生的日子，有人祭奠亡者，也有人踏青寻春，只是很少有诗人将这两种截然不同的情境放在一首诗中，
而黄庭坚这首诗却打破常规，开头便推出了两个极端对立的画面，一面是春暖花开，桃李争艳，一面是荒冢累累，野草丛生。
一笑一愁中，便将独属于清明的风俗和节令刻画得一览无余。
接着的颔联两句则承接“桃李笑”而来，春雷滚滚，万物复苏，雨水丰沛，草木青葱，进一步描绘春日的蓬勃生机。
颈联笔锋一转，由“野田荒冢”联想到两个历史人物。
一个是出入坟墓，乞讨祭食，还向妻妾夸耀的齐人，一个是宁被焚烧也不愿屈服的名士介子推。
最后一联转入议论，表达了对人生无常的慨叹。
无论是恬不知耻的齐人，还是气节高尚的介子推，最后都化成了一抔黄土。
是的，时间是无情的，但它又是公正的，介子推受到后世无数文人的推崇，而齐人却被钉在了耻辱柱上。
生命，是不断轮回的过程。
正如老子所言“天地尚不能久，而况于人乎？”
斯人已矣，生者如斯，我们能做的不过是向故去的先人致敬，铭记他们的故事，然后把握当下，且行且珍惜。

3.纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃

出自南宋高翥的《清明日对酒》。

高翥是南宋江湖派诗人，诗歌多写农村风俗，田园风光，语言朴素自然，风格淡雅宁致，这首《清明日对酒》便是他的代表作之一。
诗歌首联开门见山，先是推出了一个满是墓地的画面，然后很自然地就写到了清明时节的祭扫。
接着颔联则是围绕“祭扫”展开描写：燃烧的纸钱化作烟灰，随风飘舞，远远望去好像白色的蝴蝶；鲜艳的杜鹃开满了山野，那火红的颜色仿佛是血泪染就的。
古有庄周化蝶、杜鹃啼血的传说，看似信手拈来的两个比喻，不仅符合椎心泣血的氛围，也为整首诗蒙上了一层神秘的色彩。
顺着时间顺序，颈联画面一转，则是祭扫后的场景：日落时分，扫墓的人纷纷离开了，热闹的山头归于宁静，只有狐狸还在冢穴里休息。
回到家里，看到儿女们在灯前嬉笑玩闹，一死一生，一悲一喜间，诗人突然顿悟：人生当及时行乐，珍惜眼前，今朝有酒今朝醉。
《寻梦环游记》里有这样一句话“人生的终点不是死亡，而是被活着的人们遗忘” 。
我们举行清明活动，何尝不是为了让那些逝去的人，依旧活在我们的心上。
带着对逝去亲人的思念，珍惜当下，努力过好每一天，如此便好。

花开花落是寻常，悲欢离合总关情。
总有一个人，总有一份情，即使阴阳相隔，也无法割舍。
点一盏灯，照亮天堂的路；燃一束香，化作思念的轻烟。
斟一壶酒，一杯敬过往，世事随风；一杯酒敬当下，珍惜拥有；一杯酒敬未来，所行皆坦途，所遇皆美好。
【一年一清明，一岁一追思，关于清明节的古诗三首，愿逝者安息，生者如斯】愿此时的天堂开满鲜花，温暖与爱永远相随。