导读：清明节扫墓是为了感恩情怀 ， 生身不忘宗，千里赶上坟，说的就是一个人要采访人员他人给予的恩惠和帮助，也要懂得感恩先人，为了报答别人的恩惠，我们要表现在实际行动上，比如清明的时候去扫墓，去祭奠英雄 。那么 ， 清明节唐朝墓祭的习俗是怎样的呢？唐朝是如何墓祭的呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧 。
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清明节唐朝墓祭的习俗
据文献记载 ， 唐朝初年寒食节期间墓祭已经蔚然成风 。时人不仅墓祭，而且还有在墓祭之余寻欢作乐的做法，以至于引起最高统治者的强烈不满 。唐高宗认为寒食上墓时寻欢作乐是玷污风猷之举，并试图对这种他认为与上墓不和谐的举动加以禁断，因此在龙朔二年（662）四月十五日颁布诏书：
如闻父母初亡，临丧嫁娶 ， 积习日久，遂以为常 。
亦有送葬之时，共为欢饮，递相酬劝，酣醉始归 。或寒食上墓，复为欢乐 ， 坐对松槚，曾无戚容 。既玷风猷，并宜禁断 。
然而，禁断谈何容易，寒食上墓的风气并没有因为一纸诏书而稍有改变，事实是，到了唐玄宗时期 ， 开元二十年（732）四月二十四日的一张敕文将它从民间风俗上升为国家礼制：
寒食上墓，礼经无文，近世相传 ， 浸以成俗，士庶有不合庙享，何以用展孝思 ， 宜许上墓，同拜扫礼 。
于茔南门外奠祭撤馔讫，泣辞，食余于他所 ， 不得作乐 。仍编入礼典，永为常式 。
官方因俗制礼，可谓对这一习俗的最大限度的认可 ， 它极大地激发了人们实践这一习俗的热情，甚至出现了公职人员因为扫墓而耽误了工作的局面，以至于政府不得不下令对其加以解决 。例如唐德宗曾于贞元四年（788）正月下诏：
比来常参官 ， 请假往东郊拜扫，多旷废职事 。自今以后，任遣子弟 ， 以申情礼 。
也许因为这一“任遣子弟，以申情礼”的诏令难以满足“常参官”们的扫墓要求，后来唐政府又颁布政策 ， 对于官员的扫墓活动做了新的规定 。比如宪宗于元和元年（806）三月下诏：
常参官寒食拜墓在畿内听假日往还，他州府奏取进止 。
唐朝是如何墓祭的
穆宗于长庆三年（823）下敕：
寒食扫墓，著在令文 。比来妄有妨阻 ， 朕欲令群下皆遂私诚，自今以后，文武百官有墓茔域在城外并京畿内者，任往拜扫 。但假内往来，不限日数 。有因此出城 ， 假开不到者，委御史台勾当 。仍自今以后，内外官要觐亲干外州及拜扫，并任准令式年限请假 。
扫墓
规定墓地在近处（畿内）的人可以在假日内任意去扫墓，而墓地在其他州府的，可以请假拜扫 。上述政策的出台，一方面反映出政府出于种种原因对于官员寒食扫墓的认可，另一方面则反映出官员寒食扫墓之风已是势不可当 。当然，寒食扫墓之风所及之处绝不仅限于官员，当时寒食扫墓已成一种超阶层、超等级的社会风气 。柳宗元在《寄许京兆孟容书》
中谈道：
田野道路，士女遍满 ， 皂隶佣丐，皆得上父母丘垄；马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者 。
【清明节唐朝墓祭的习俗 唐朝是如何墓祭的】《大唐开元礼》卷七十六载拜扫礼的具体程序是：
先期卜日如常仪 。前一日 ， 掌事者设次于茔南百步，道东西向北上，备芟前草木之器 。赞礼者设主人以下位于茔门外之东西面，以北为上 。其日，主人到次，改服公服，无者常服 。赞礼者赞再拜，主人以下俱再拜 。赞礼者引主人以下入奉行坟茔，至于封树内外环绕展省三周 。其有荆棘 ， 虑与荒草连接者，皆随即芟翦，不令火田得及 。扫除讫，赞礼者引主人以下复门外位 。赞礼者引之次遂还第 。若假满 ， 或远行，辞墓 。若外官假满，或京官远行，辞墓，泣而后行 。其寒食上墓如前拜扫仪，惟不卜日 。
清明扫墓正是寒食扫墓的延续与挪移 。在唐代，扫墓并不仅限于一天，而是数日之内都可以 。熊孺登《寒食野望》诗中就提道：“拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰 。”由于清明节与寒食节在唐代的并存，由于清明节起源与寒食节的密切关系，又由于两者在节期上的前后相连，我们说“寒食清明扫墓”更符合当时的实际情况 。唐代伟大的现实主义诗人白居易曾作有两首诗，分别描写寒食扫墓和清明扫墓，反映了寒食扫墓和清明扫墓的共存 。抄录如下：
寒食野望吟
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭 。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿 。
棠梨花映白杨树，尽是死生离别处 。
冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去 。
清明日登老君阁望洛城赠韩道士
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间 。
何事不随东洛水 ， 谁家又葬北邙山？
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲 。
家墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还 。
结语：以上是小编整理的“清明节唐朝墓祭的习俗，唐朝是如何墓祭的”内容，希望能够给大家带来帮助 。
