按照阴历历法，今天是己亥年丁卯月戊午日 ， 也是立春后第五个戊日 ， 也是旧时的社日节 。
社日节，又称土地诞，是古老的中国传统节日 。在民国以前，社日是比较重大的祭祀节日，从皇帝官员，到平民百姓，都会在这一天祭祀土地神，祈求神灵保佑，祝愿五谷丰登 。
中国古代是以农业立国的国家，非常重视土地，认为土生万物，土地神掌管着五谷的生长和地方的平安，所以土地神是广为敬奉的神灵之一 。我们现在经常谈到“社稷” ， 比如“江山社稷”、“社稷之忧”、“ 社稷之危”等等，其中社稷就代表国家 。社稷就是土神和谷神的总称，分言之社为土地神 ， 稷为谷神，土地神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物 。
山西介休后土庙
相传土地神是共工的儿子句龙 ， 在上古时期共工氏族是世代的水正 ， 发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘 ， 土丘的规模是每丘住25户，称之为“社”，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土” 。烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神、谷神 。《礼记》记载：“后土，社神也”；《史记·封禅书》：“汤以伐夏 ， 祭告后土”； 《汉书》：“旧制，二十五家为一社”；《左传通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主 ， 谓之上公 。” 。因此土地神又叫土地公公 。
土地神属于地方之守护神祇 ， 为一乡一里之神 ， 级别较低，然而却最常见，在过去，基本上在每个乡村都设有土地庙，属于普遍崇拜 ， 建制规模因村镇条件各异 。后来，在上世纪七十年代“破四旧”，全国内陆大部分土地庙被毁，如今年龄稍长一点的都会记得土地庙以及土地公公 。
祭祀土地神在社日 ， 社日分为春社和秋社，意思为播种和收获季节，都会祭祀和供奉土地神灵 。春社在立春后第五个戊日，秋社则立秋后第五个戊日，以春社最为隆重 。春社一般在阴历二月，而二月二为东方苍龙七宿星象，俗称“龙抬头” ， 代表着生机茂发 。龙是吉祥之物，主管治水，因此这一天祈祷龙王赐福，风调雨顺，后来就和土地神一起祭祀 ， 因而附会成二月二为土地神生日 。因为二月二和社日相距不远，再加上第五个戊日不便记忆，不少地方就会把社日放在二月二 ， 于是，二月二成了祭祀土地神、龙王的共同节日 。
然而在大多地方，尤其是官方，社日依然是立春后第五个戊日，祭祀典礼还是非常隆重的 ， 比如北京现存的中山公园社稷坛，这就是明清皇帝在社日祭社的“王社”，每到社日，皇帝都会到社稷坛象征性的扶犁种地，以示对土地的珍重 。而民间也会在这一天陈列贡品，鸣锣击鼓，焚香奏乐 ， 众人饮酒观社火杂耍表演等等 。
社日在唐代最为盛行隆重，有许多诗词文献记载 ， 帝王常在社日赐臣僚羊酒、海味、酒面、粳米以及蒸饼、环饼等，官员百姓照例放假一天，祭祀完饮社酒 ， 比如唐代诗人王驾的《社日》：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉 。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归 。”就说明当时的盛况 。
而且在社日妇女们也不做针线活，称为“停针线”，唐代诗人张籍的《杂歌谣辞》：“庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成 。今朝社日停针线 ， 起向朱樱树下行 。”就说明这个习俗，据传这一天如果劳作，就会不聪明 ， 这在明代博物学家、诗人谢肇淛（zhè）的博物学著作《五杂俎》中有记载：“社日男女辍业一日，否则令人不聪 。” 。从这点来说，如今的妇女有妇女节，其实在古代早就有了，社日就是典型的妇女节，而且不需要规定，妇女们要想聪明伶俐，还是乖乖的休息一天吧 。
宋代风俗和唐代相同，梅尧臣《春社》诗集中反映了社祭的情形：“年年迎社雨，淡淡洗林花 。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦 。春醪朝共饮，野老暮相哗 。燕子何时至 ， 长皋点翅斜 。” 。而最知名的当属陆游关于社日的诗词《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚 。山重水复疑无路，柳暗花明又一村 。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存 。从今若许闲乘月 ， 拄杖无时夜叩门 。”，其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村 。”成为千古名句 。
明清时期社日祭祀也比较隆重，朱元璋要求各地城市建城隍庙，乡村设土地庙，还规定每里一百户，立坛一所，祀五土、五谷之神 。于是，全国各地村镇，都建起了土地庙 。元末明初诗人张昱的《题村庙》：“祸福凭谁降 ， 鸡豚合有灾 。年年当社日，箫鼓赛神来 。”就说明村村有土地庙 。清代杰出诗人张问陶有《汉上暮春》：“鱼苗初出水，十里浪花圆 。客有登楼赋，家无负郭田 。雨来迎社日，春到浴蚕天 。信美非吾土，岷峨落照边 。”，清末近现代经学家王闿运有诗《春社日往邵阳道中杂诗》（其一）：“作客真成计，逢春定别家 。故园风过柳 ， 残月夜依花 。岐路马犹顾，轻波鸥自斜 。离心共芳草，著处便天涯 。”，说明社日在当时人们还是比较重视的 。
【戊日是什么意思 社日传统习俗浅谈】
社日祭祀习俗一直到上世纪 ， 只不过稍微有所变化，人们逐渐把社日归并到二月二龙抬头这一天，其原因是实行公历历法 ， 阴历历法逐渐不为人所熟知，另外立春后第五个戊日也不好推算，因此，很多人只知道社日，然而不知道是哪一天 ， 因而干脆合并到二月二，于是，龙抬头这一天成了非常隆重的祭祀土地神的节日 。
后来由于上世纪七十年代破四旧破旧俗，因此大多村镇土地庙被推，或者改为学校，土地公公的塑像都被砸烂烧毁，造成了文化习俗断层 。所幸如今 ， 随着人们生活水平的提高，传统国学的回归，一些传统习俗又被人们从记忆中挖掘出来，不少地方闹社火搞活动，繁荣了人们的精神生活，丰富了人们的文化生活 。
其实，随着人们认知水平的提高 ， 神灵不再那么神秘，人们对神灵的崇拜变成一种自我精神约束，“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，对神灵的崇拜更能自我调整和提高道德水平，一些传统习俗有百益而无一害，祭祀土地神并非迷信，只是人们对美好生活的希冀和祈祷，从这点来说 ， 社日祭祀还是非常有益的 。
不管怎么说，就古代来看，妇女们可以社日停针线，相约朱樱树下行，赏花游玩，观景散心，也是非常惬意的事情 。
