寒食清明古诗七首赏读：寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花
清明节祭扫的习俗，来源于古代季春的节日寒食 。
寒食节起源于先秦每年季春的火神崇拜和禁火 。周朝就有掌管火使用的官员，在季春雷雨多的时节，指导人们禁火，以平安度过山火多发期 。是几天，已经不可考 ， 但是有些地方禁火长达一个月 ， 人们只能储备冷食 。实际上这也是火灾灾难给人们带来的的一种恐惧和防备 。
西周春秋时代，诸侯国晋国的公子重耳，曾经流亡十九年 ， 陪伴他的有一位老臣介子推，患难相随，舍命护主 。到了重耳成为晋国国君时，介子推已经隐居绵山 。重耳为了求见介子推，不惜烧山，结果介子推连同母亲被烧死在山中的大树边 。重耳为了纪念介子推，特地将这天作为盛大的纪念，举国寒食，悼念忠臣 。
西周是以冬至为年首，寒食节在冬至后的一百零五天，所以寒食又叫“一百五日”或者“百五” 。
而古代寒食节的后两天，就是清明节气 。
当然介子推是被晋国国君烧死的 ， 只是传言 。他死亡有几个关键词是确定的，山林，火灾 。而晋文公也举行了盛大的纪念，来缅怀这位陪伴他颠沛的人生中重要的人 。
到了八百年后的晋朝，晋朝弘扬介子推的忠君孝母，寒食节遂由晋地的民间风俗扩展到全国，人们在纪念介子推的同时，也踏青思祖，慎终追远 ， 形成寒食节扫墓的民间风俗 。
人们在暮春二三月 ， 纷纷从各地赶回家乡 ， 拜扫祭祀祖先 ， 和家人团聚 ， 有的会帮忙农田春耕 ， 有的会享受自然山水 ， 这是一个清旷的和自然和灵魂交流的美好时段 。
正是民间这种质朴的祭祖的行为，已经成为风俗和潮流 ， 所以唐玄宗，特地将寒食节和清明节并在一起放假，给官员休沐，回家祭扫的时间，他说，寒食虽然于典籍上没有记载，但是人们的孝思总是一种存在 ， 有力量和美好 ， 故而准许官员们也回家扫墓 。实际上已经为寒食节正名，成为官方的节日 。
那么从唐朝的寒食休假制度，就可以看出，清明节假期是寒食节的祭祀的延续和补充，重在祭祀 。但是清明节还有另外的传统，糅合了上古的上巳节，改火节，所以整个寒食清明时期，是禁火，改火，祭祀，踏青并重的大节 。
唐朝中晚期，寒食清明连续放假长达七天，宋朝是七天 。
实际上寒食和清明虽然在日期上有连续，但是自古都可以互文互称，指的是这一整个节日节气时段 。
后来，人们多用清明节，渐渐取代了寒食节，但内核基本不变 。
“清溪一道穿桃李 ， 演漾绿蒲涵白芷 。
溪上人家凡几家 ， 落花半落东流水 。
蹴鞠屡过飞鸟上 ， 鞦韆竞出垂杨里 。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳 。”盛唐 · 王维 寒食《城东即事 》
王维是盛唐时期的诗人，那个时候，寒食清明并做大节，官员放假四到五天，愿回乡祭扫，踏青，各由其便 。而此时也正是唐朝春天的户外运动蓬勃开展时，男人热衷打马球，女孩热衷荡秋千，享受春光，舒展身体 。
王维骑马走出城 ， 去郊游，眼前是美好的春深的风光 。
一道清澈的小溪从桃李林中穿过，而溪水边茁生摇曳的蒲草，滋长清美的白芷花 。
那桃李深处 ， 有几处人家，桃花流水，静谧幽美的春光，可以比拟桃花源 。
那么在郊区的园林空地，男人们打着马球，那马球飞到了树梢上，和飞鸟比高，而园林院墙之内，秋千上下 ， 欢声笑语，那是女孩们的开心 。
年轻人在最美的春光里，最美的寒食节游玩，不用等到清明节和上巳节 。
在古人的眼中，寒食节虽然是禁火和纪念介子推，但是这时段之美，春光鼎盛，不亚于三月上巳和清明节，所以该出游出游，珍惜好时光 。
“处处哭声悲，行人马亦迟 。
店闲无火日，村暖斫桑时 。
泣路同杨子，烧山忆介推 。
清明明日是，甘负故园期 。”许浑《途中寒食 》
许浑是唐朝中叶的人，和杜牧交好 。
那么寒食节，他在回家的路上 。一路上他看到道路边有很多路祭，所以他的车马也行走缓慢 。当然也是他心境悠闲且慈悲，迟了就迟了 。
到山村小店住宿，这里没有游客，且依照风俗 ， 不开火 ， 供应的是冷食 。
不过，他看到了农村晚春的忙碌，这里养蚕，很多人砍桑树枝，带回家，给蚕宝宝吃 。
这乡村美好的景色，让他流连，甚至迷路了，但是他知道这天是寒食节，他想到了在曾经烧死在山里的介子推 。或者介子推是不愿意当官，爱着这样的山水田园吧 。
明天就是清明节了，我回家 ， 可能要延迟到清明节之后 。
但是这他乡田园，山水盛美，人情质朴，有到晋朝桃花源的感觉，我就是回家迟点 ， 又有何妨 。
我喜欢许浑这种心态，他乡有情似故乡，又何必拘泥一时之归呢？
“寒食春过半，花秾鸟复娇 。
从来禁火日，会接清明朝 。
斗敌鸡殊胜 ， 争毬马绝调 。
晴空数云点，香树百风摇 。
改木迎新燧，封田表旧烧 。
皇情爱嘉节 ， 传宴与箫韶 。”唐 · 张说《奉和圣制寒食作应制 》
说起寒食节入官方大节，不得不说唐玄宗的开明和有情，没有人情的政治是不长久的 ， 虽然唐玄宗后有安史之乱，唐朝由盛而衰，但是唐玄宗在位期间 ， 有很多开创性的举措，深得民心，寒食清明作为国家大节 ， 给予官员祭扫休沐，就很顺应民心 。
不仅如此，他还带领群臣踏青东巡 ， 举行改火仪式，宴请臣僚，凝聚团队 。
这是丞相张悦在唐玄宗的宴会上应皇帝要求写的寒食诗 。
寒食在春天过半的美好春深，鸟语花香之时 。
寒食节连接着清明节，禁火举火之间，除旧迎新，更显得春色清明，政治清明 。
陪着皇帝看斗鸡游戏，去观赏马球比赛 。晴空万里 ， 桃李香飘 。
清明节就要改火，迎接新的火种 。
感谢皇帝看重和喜欢这个佳节，我们共聚一堂 ， 歌舞祝福 。
寒食清明节 ， 有着一种春天里的去旧迎新之朝气，是走向更繁荣的起点 。
“寒食初过一百五，陌上风轻敛微雨 。
宫花铺绣浅深红，蜀柳垂丝千万缕 。
都人士女趁时节，郡圃山樊乐樽俎 。
肯教容易度春光，来日清明更妍煦 。”北宋 · 苏颂《寒食后一日作和林秀才 》
在清朝汤若望改历之前 ， 寒食节在清明节头两天，所以寒食清明之间，有个小小的逗号 。总的而言 ， 这都是一段春深好景的时光 。
正是因为有黄金假期，所以人们趁着寒食清明去游玩 。
寒食节的后一天，清明节的前一天 ， 路上已经到处是行人，哪怕此时斜风微雨，都不减人们的游兴 。
因为 ， 那娇艳的海棠雨中怒放，浅浅深深的红色，垂美繁盛 ， 那垂柳悠扬摇曳，恰似人青春万千 。
男女都趁着好假期出游，过了寒食还有清明，清明花更绚烂，人生怕春短 ， 有了两个节日，让人感觉春日长 。
“荒山野水非吾土，寒食清明似去年 。
杨柳插门人竞笑 ， 荆蛮不信子推贤 。”北宋 · 张耒《寒食日作二首 其一 》
南方人也过寒食节，清明节，但是南方人不懂得寒食节的具体来历 。
尤其是湖北荆州地区 ， 这是古楚地带，和晋地远 。这里虽然也流行寒食节清明节扫墓，但是具体的方法祭祀都有别北方地区 。比如南方米饭蔬菜为主 ， 上供之时，也多是家乡美味 。
但是张耒是北方官员去南方做官，他在寒食节，将柳枝串上饼食，挂在家门口，被南方的人奇怪 ， 怎么这样过节？
你在南方家门口挂一串馒头，肯定会引来好奇的眼光 。
但是想想也在情理当中，北方多面食，晋地又是寒食节的起源地，寒食日不开火，吃干粮总是北方风俗 。
这也说明，宋朝南方地区 ， 很多人都不知道寒食节的具体来历，更不知道介子推的典故 。
就像端午节，只有楚地人最知道是纪念屈原 。
“雨晴闲步涧边沙，行入荒林闻乱鸦 。
寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花 。
书生投老王官谷，壮士偷生漂母家 。
不用鞦韆与蹴鞠 ， 只将诗句答年华 。”宋 · 陈与义《清明》
寒食清明在唐朝和唐朝之后就基本连为一体 。
寒食清明风雨不定，寒暖变化，但也正是这样的春雨春晴，滋生了最清润洁白的梨花 。
陈与义是北宋南宋时段的人，经历了亡国，颠沛投奔南宋，他的青春，是在乱世慷慨中度过 。
但是他无悔自己的信念和选择 。
又是一年寒食清明 ， 他在颠沛的路上，心中有个方向，就是找到南宋的政权，去奔赴 。
他在一个乡村，看到了连片的雪白的梨花，那就像他的青春和心 。
他感谢平凡的人，给了他救命的饭食，那是乱世里最值得感怀的人心 。
我的青春，我的寒食和清明，不需要奢华的马球和秋千 ， 我以诗句报答节日，如同用青春践行爱国，足矣 ， 虽乱世寒苦，而不废其人生的志向，自有华美动人 。
“春来未听杜鹃啼，但见青山花满枝 。
俗礼不违聊上冢，他乡寒食叹年时 。”南宋 · 陈文蔚《清明上冢见杜鹃花》
这首诗也是寒食清明互文 。
清明节的时候上坟，没有听到杜鹃啼 ， 却看到满山的杜鹃花 。
我依照风俗扫墓，想到曾经在他乡过寒食清明节，想到的就是这家乡的杜鹃花啊 。
我那时就像杜鹃鸟一样惆怅悲啼 。
但是现在 ， 我不作声了，沉醉在满山的杜鹃花里 。
【寒食清明的诗句古诗七首：寒食春过半，会接清明朝】杜鹃花和杜鹃鸟，代表故土相思 。
故乡是浩大的滋养之地，是游子的加油站，也是叶落归根之所 。
寒食清明的扫墓，更代表个人的一种调试和回归 。
在花满青山的时候 ， 和故乡和先祖对话，获得最柔韧的情怀 ， 然后再向人生前途进发 。
