那么 ， 华夏龙图腾的起源到底在哪里呢？
长话短说，一言蔽之：龙的形象起源于大象的鼻子 。
龙图腾其实就是大象崇拜的一个变种，龙的躯干就源自大象那能屈能伸，舒卷如游龙的长长的鼻子 。
大象在古代有一个别名：觟?，又作“解廌” 。
然而 ， 由于年代久远 ， 传闻各异 。古代先民们只能口口相传 ， 以声借字，以声作字 。叠韵/haegae/,以“解廌”写之 。
梵语里，龙和象是同一个字 。
梵语方言gaja,义为“象” 。也有梵语方言念作daga,或naga,其义既指“象”，亦指“龙” 。
拉丁语把传说中“龙”叫draco,到了英语里叫dragon，显然均借自东方古语 ， 即梵语里的daga,或naga 。
太史公《史记?五帝本纪》里有一段对舜的面容的描写，张守节《史记正义》注曰：
母见大虹，意感而生舜，于姚墟 ， 故姓姚目，重童子，故日重华，字都君 ， 龙颜大口 ， 黑色，身长六尺一寸 。【带你了解华夏龙图腾的来历】瞧瞧，这分明是大象的样子么 。
皇甫谧《帝王世纪》载：
帝喾 ， 高辛氏，姬姓也 。其母不觉，生而神异 ， 自言其名曰峻 。【齿并】齿，有圣德 。所谓【齿并】齿，意即长牙，也就是大象的象牙 。左齿右并，这个字打不出来 。但意思还是和大象有关 。
在《切韵》音系中，“峻”音私润反，读作/sycen-|/ ；
“舜”音施闰反，读作/shycen-|/；
“辛”音思邻反，读作/sien-|/ 。
所有这些名字，帝喾，高辛，祖辛，舜，峻，均指向同一个物体，就是大象 。
象颜，就是龙颜 。
《左传?昭公二十九年》载：“帝舜氏，世有畜龙”，董父“扰畜龙，以服事帝舜”，等等 。
传说中大舜之世的扰畜龙，就是扰大象 。龙与大象的这种关系，在藏传佛教文化里至今还有遗留有很多的印迹 。
而中原文化却早已无人知道在虞夏之时，龙与大象的关系了 。
藏族文化和藏传佛教里的龙象合二为一的形象，在藏传佛教的寺庙建筑里，随处可见 。
拉萨大昭寺金顶上金光璀璨的“象鼻龙”，正是把“象”演变成“龙”的形象，转换过程中的一个慢镜头 。
象鼻龙造型飞檐是中华文明的象征 。从象鼻龙上我看到几千年间汉藏融合的氛围 。
再比如，龙王潭是拉萨著名的园林建筑 。园内有一座佛塔，顶层为六角形圆木结构建筑，顶四檐端伸入长木上各套有一个铜龙 ， 龙头、象鼻、双角、张口伸舌脖下悬吊铜铃 。
还有，塔公寺是甘孜州著名的萨迦派（花教）寺庙 。距今有一千多年的历史 ， 是康巴地区藏民朝拜的一个重要圣地 。
塔公寺内的佛塔上，也有“象鼻龙”吐出的龙珠 。寺内还珍藏着元朝帝师八思巴法王在石头上留下的足印 。
就连印度神话故事也充满着象演变成龙的种种印记 。比如，摩羯，又称摩伽罗，本是印度神话中水神的坐骑，所以有个鱼的身体 。有人说它是个“三不像”：象鼻，龙头，鱼身 。
再比如 ， 印度神话故事——埃洛拉浮雕中的龙象小灶 ， 也时把象和龙混为一体 。
