1、三种布施是指什么? 布施有财施、法施、无畏施等三种，能治悭贪吝啬，除灭贫穷 。
【布施有几种,三种布施是指什么？】布施有三种之分：
1、第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功 。
2、第二种是财布施，此中又分两类：一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎；二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦 。
3、第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏 。
布施的现代意义
时代在发展，社会在进步，佛教的布施法门面对今天的现实 ， 怎么样才能发挥出它的积极意义呢?作为社会中的每一个人，从来都不是孤立的存在的 。佛教所说的“同体大悲”，是从佛教人溺己溺的慈悲济世精神出发，面对需要帮助的人们，在力所能及的情况下，伸出自己的双手，或给予救济，或给予鼓励，或给予依止 。
整个布施的过程不应有一种居高临下的优越感觉，或者一种商人的交易心理 。要感谢被帮助的人，正是因为他们，自己才有了一份机会 。因为这样的机会 ， 我们会得到一种布施的快乐，同时也会得到一种佛法的实践 。
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布施的前行、正行、结行
行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的，乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心 。
真正行布施时 ， 即正行的时候 ， 必须要没有人我执与法我执 。也就是在没有“我”及“我的”是真实存在的心念下行布施 。世人行施心希果报，是为着相;菩萨行施了达三轮（施者、受者、所施物）体空（虚妄），能不住于相、不希果报名闻等而行施者 。”
而结行是指在行布施之后，为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德回向发愿给一切众生 。
具足此三法的布施才称为布施波罗蜜 。一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜 。
参考资料：百度百科-布施
布施是佛法修炼的六度之一度 。现在人将布施的意思广泛化，偏移化了 。
布是指人在对待一切事物方面的心境很宽广 ， 一切以最大最彻底的办法去施行 。这就需要施舍的人要有慧眼 ， 可以洞穿事物的本质 ， 采取最有效、最正确的方法 。这种心境是不会参杂丝毫自己的私心杂念的 。施是将自己所拥有的财物 ， 智慧，办法毫无保留地，无私地拿出来帮助别人 。不是将自己不用了，不需要的物品去给别人，这只是让物品完成它的使用价值，也不是为了某种私有目的去帮助别人财物，更不是想以少量的付出而获得更多的回报 。
只是缓解了他人的一时之需 。从长远的眼光来看，得到别人的捐助就是给自己增加了无形的债务 。所以捐助人只算一时帮助别人，并不能称为布施 。
佛教说有三种布施 。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得聪明智慧，乐善好施心与圣人相通，看见别人有困难，就想到自己我经常用慈悲之心教化众生
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2、七种布施是哪几种七种布施是：眼施、和颜悦色施、佳言施、身施、心施、床座施、房舍施 。
1、眼施
常以恭敬的目光看待父母师长及一切世人，不以恶眼、冷眼看人 。长此以后，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报 。
2、和颜悦色施
于父母师长及一切人，时时不报以凶眉恶像 。是人往后修得面带妙善色相，未来成佛，身得金色身，是名第二大福报 。
3、佳言施
于父母师长及一切世人，常说柔顺语，无粗鄙恶语 。是人往后，修得妙巧辩才，所出之言，人人皆欢喜 ， 信受奉行 。未来成佛，得四辩才 ， 是名第三大副报 。
4、身施
于父母师长及一切修道之人 ， 立即起迎礼拜，和一切世人处，常怀恭敬谦逊之心 。是人往后，修得端正身材，修长大身 ， 人人尊敬他的好身材 。未来成佛 ， 如大榕树，无有能见顶者，是名第四大福报 。
5、心施
虽以上述四种方法行供养，而心地不和善，不能称为布施 。心地和善，和善用功深久，是名心施 。是人往后，修得清明净心，不再痴狂愚迷心 。未来成佛 ， 得一切般若智慧心 ， 是名心施第五大福报 。
6、床座施
若见父母师长及一切世人 ， 踊跃为铺床座请其安坐，乃至以自己所拥有的舒适坐位，请之安坐 。是人往后，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得师子法座 。是名第六大福报 。
7、房舍施
于父母师长及一切世人，邀请他们到自己所住房舍之中，得以休息坐卧，给以欢喜安乐招待 。是人往后 ， 舍身受身，得自然富贵舍宅 。未来成佛，于一切时得宝莲花座，是名第七大福报 。
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3、布施分为哪三种?布施有三种之分：
第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐 ， 资长善根之功 。
第二种是财布施，此中又分两类：
一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生 ， 如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎；
二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦 。
第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事 ， 能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏 。
布施的现代意义
时代在发展 ， 社会在进步，佛教的布施法门面对今天的现实，怎么样才能发挥出它的积极意义呢?作为社会中的每一个人 ， 从来都不是孤立的存在的 。佛教所说的“同体大悲”，是从佛教人溺己溺的慈悲济世精神出发，面对需要帮助的人们，在力所能及的情况下，伸出自己的双手，或给予救济，或给予鼓励 ， 或给予依止 。
整个布施的过程不应有一种居高临下的优越感觉，或者一种商人的交易心理 。要感谢被帮助的人，正是因为他们，自己才有了一份机会 。因为这样的机会 ， 我们会得到一种布施的快乐，同时也会得到一种佛法的实践 。
佛教说，“境由心转” 。如果我们能够淡化我执的贪心，多做一些利益社会人群的事情 。那么 ， 我们所做的就是佛菩萨的行为，我们因此会生活得更加幸福 。
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其中以法布施最殊胜、无畏布施最高上 。虽然法布施最为殊胜，但还是应以财布施为基?。?财布施可以量力而为，但若一毛不拔者，表示此人“悭贪”习性仍然深重，虽有能力行法布施，还是得回头补修财布施，“布施度”方有圆满之可能 。
无畏布施代表已舍弃一切、无执著、无我了 。佛教对布施的分类也比较多 ， 如内物施和外物施，亲手施和非亲手施，有罪施和无罪施 ， 如法施和不如法施，欢喜施和中舍施，智相应施和智不相应施，轮转依止施和非轮转依止施 ， 个人施和僧团施，饮食施、衣物施、住所施或医药施 。
参考资料：百度百科-布施
1、法布施
法布施指的是在工作或生活中，布施真理、智慧，劝人修善断恶，帮助他人明白生命的意义与价值 ， 例如尊师重道、助印经书、宣扬推广古圣先贤教化人心，劝人向善、让人断恶修养的经典等，人一但有了聪明智慧，就不会造作种种糊涂、迷惑颠倒的坏事出来 。
2、无畏施
指透过信心的建立，用爱心与关怀 ， 帮助别人解除内心的恐惧 。则因为常在精神上抚慰他人，让人免于恐惧及不安 ， 果报是今生或来世得到健康、长寿！
3、财布施
财布施是以财物救济贫苦或生病的人 。财布施：分外财与内财 。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、等皆是外财 。内财是我们的身体，用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施 。财布施看的不是金钱的实质数目，看谁布施得多，谁的福报就大 。
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行布施者
出家众主要行无畏布施、法施 。在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施 。宗喀巴大师说，这是由于会障碍闻思修，故不许出家众集财宝而行财布施 ， 但若无妨害，由宿生福力多而得的财宝，也当行财布施 。
在家众主要行财布施 ， 将钱财或物品布施给众生，或用以供养三宝 ， 譬如到寺院去奉献香火钱或直接以金钱衣物供养法师等，佛家以施主称之 ， 又称名檀那主、檀越主 。
1、财布施
财布施是以财物救济贫苦或生病的人 。财布施：分外财与内财 。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、等皆是外财 。内财是我们的身体，用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施 。财布施看的不是金钱的实质数目，看谁布施得多，谁的福报就大 。而是以布施者的诚意而非经济能力 。
2、法布施
法布施指的是在工作或生活中，布施真理、智慧，劝人修善断恶 ， 帮助他人明白生命的意义与价值，例如尊师重道、助印经书、宣扬推广古圣先贤教化人心，劝人向善、让人断恶修养的经典等，人一但有了聪明智慧，就不会造作种种糊涂、迷惑颠倒的坏事出来 。果报是今生或来世得到聪明、智慧 。
3、无畏施
「无畏布施」：则是指透过信心的建立，用爱心与关怀，帮助别人解除内心的恐惧 。则因为常在精神上抚慰他人，让人免于恐惧及不安，果报是今生或来世得到健康、长寿 。
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再这三种布施中，以法布施最好 。财布施会有尽 ， 但法布施不会有尽 。助印善书、经典、录音带；他人看了经典、善书后了解宇宙人生的真相，不再迷惑颠倒作糊涂事 ， 做人处事充满智慧得法施果报；对人生不再旁徨、迷惑、恐惧、无聊，何去何从心中清楚明白得无畏施果报，会得到一个正向循环，最后三种果报全部获得 。
一个人如果不厚积阴德、智慧，即使拥有再多的财富也难保长久 。所以才有富不过三代的说法 。因此古人说：留财富予子女 ， 不如留德予子女 。留财富会害了他，留德别人抢不走 。
佛家讲的布施基本分成三种 ， 有财布施、法布施和无畏布施 。
1、财布施是以财物救济贫苦或生病的人 。财布施看的不是金钱的实质数目，而是以布施者的诚意 。
2、法布施指的是在工作或生活中，布施真理、智慧，劝人修善断恶 ， 帮助他人明白生命的意义与价值，例如尊师重道、助印经书、宣扬推广古圣先贤教化人心 ， 劝人向善等 。
3、无畏布施则是指透过信心的建立，用爱心与关怀，帮助别人解除内心的恐惧 。
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行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的 ， 乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心 。
真正行布施时 ， 即正行的时候，必须要没有人我执与法我执 。也就是在没有“我”及“我的”是真实存在的心念下行布施 。
一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜 。
有七种，分别如下：
一、施客人，即羁旅他乡的人；
二、施行人，即欲远行的人；
三、施病人 ， 即身体有病的人；
四、施侍者，即侍奉病人的人；
五、施园林 ， 即以园林施给寺庙；
六、施常食，即布施钱财或田园给十方僧供常食；
七、随时施，即不论何时何地随人之所需而施衣食等 。
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有智之人有五种布施：
一、至心施 。即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢 。
二、自手施 。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手 ， 所得福报也要经过他人才能所得，所以要自手施 。
三、信心施 。相信布施之果报不失，有布施之因 ， 必得其果，如此信心行布施 。
四、时节施 。依时节因缘之需要而行布施，就是时节施 。譬如要以对方之所需要而行施，当对方得了重病，所需要的是治?。砸鸵?nbsp;， 解除他的痛苦，就是时节施 。
五、如法求物施 。这是指布施之物要如法而求，不可用不正当的手段取得而来的财物来布施 。
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4、布施有哪几种?1、财布施：分内财、外财 。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人 ， 这就是外财布施 。
2、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施 。
3、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧 。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡） 。放生也是无畏布施 。
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佛告诉毗耶娑：有十种布施 ， 能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德圆满 。
1、“时施”
恰到好处，恰如其时的布施 。有句我们从小就会背诵的格言：“求人须求大丈夫 ， 救人须救急时无 。”时施，就是要做雪中送炭式的及时布施，不然就是锦上添花，没必要 。
2、“施行人”
帮助旅途中处于病苦急难的人 。
3、“施病人及瞻病者”
世界上的病人都很痛苦 ， 所以要帮助病人 。而且，对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助 。
4、“施法器”
帮助有资格修道、今后会有所成就的人 。
5、“施欲行异国土者”
比如资助想出国留学求法而没有盘缠者 。
6、“法施”
给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的学问 ， 乃至教你佛法，这叫做法布施 。
7、“资生施”
帮助人维持生活的必需物品或谋生手段 。比如说这次大陆水灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去 。
8、“屋宅施”
让无房屋者有一安居之处 。
9、“灯明施”
给处于黑暗的人送去光明 。
10、“香施”
此指能生起宗教心并净化环境的香料 。比方发水灾了，给灾区送去卫生用品 。
参考资料来源：百度百科-布施
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5、布施有几种?一般分为三种财布施 法布施 无畏布施布施有十种功德第一、『降伏悭吝』：“谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣 。”第二、『舍心相续』：“谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也 。”第三、『同其资产』：谓修菩萨行者 ， 施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也 。第四、『生豪富家』：“谓修菩萨行者，于一切财物 ， 常行惠施 ， 心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣 。”第五、『生处施心现前』：“谓修菩萨行者 ， 此生既能行于布施 ， 则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣 。”第六、『四众爱乐』：“谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐 ， 而无嫌恨也 。”第七、『入众不怯』：“谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐 ， 故入大众之中 ， 自无畏怯之心也 。”第八、『胜名流布』：“谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也 。”第九、『手足柔软』：“谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也 。”第十、『不离知识』谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也 。
布施分三种:财布施、法布施、无畏布施 。
财布施:分内财布施和外财布施 。内财:身体劳力 。外财:身外之物 。
法布施:以自己的技术能力等帮助别人或传之方法 。
无畏布施:使众生远离恐怖、苦恼的布施 。
法布施、财物布施、慈悲布施 。
