1、太原春节的过年的习俗有哪些???太原年俗
生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓 。旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了 。旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年 。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日 。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日” 。从这天以后，年事准备工作达到高潮 。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集 ， 二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子 。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午 ， 再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品 。
除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’” 。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖 ， 然后合家互相拜年 。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利 。按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐 。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇 ， 作揖点头，互道吉祥话语，无非 “恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类 。商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚 。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日 。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊 。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年 。
旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后 。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行 ， 到初六商家举行开市，居民方始探亲 。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍 。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利 。初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲 。十三到十六为元宵佳节 ， 几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节” 。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭 ， 燃放火花 。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束 。郊县农家过年较之都市别有风情 。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草 ， 门上插柏叶 。旺火用炭块垒成塔状 ， 子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火” 。年初一 ， 有吃煮南瓜的风俗 。谓“吃翻身瓜” 。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭” 。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上” 。
在古交山区 ， 春节期间的活动最为丰富 。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只 ， 生女孩之家要供酒一壶 。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头 ， 俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品 。下午 ， 送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’” 。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾 。正月初五为“送穷日” 。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱 ， 鸣放爆竹，表示送走穷气 。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气” 。正月初十清晨 ， 在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登 。一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好 ， 同时供于院内 。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好 。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头” 。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗 。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头 。活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人 ， 置于瘟神牌位前 。下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神 ， 人畜平安，百病不生 。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成 。入夜 ， 灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃 。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋 。将仓官爷灯放置碗内 ， 飘浮在水瓮内 。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛 。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登 。
清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟） 。灶神之前供糯米粉制作的供品 ， 长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰“谷根” 。另一种供品用小米饭一盆 ， 上加一枚柿饼和枣 ， 俗称“隔年捞饭” 。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类 。元日迎神与他处不同 。按时宪书所载明的喜神方位 ， 用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上 。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香 ， 点燃，俗称“嫩香”，表示敬迎一切吉神 。元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演 ， 制作精巧，装饰华美，舞技优美动人 。
不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡 。晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神 ， 设饼饵枣梨祭祀 。旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事 ， 表现出那时人们的忙乱、繁琐、迷信心态 。
大同春节生旺火
大同地区煤炭资源比较丰富 ， 它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系 。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯 。每逢春节除夕晚上 ， 家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火 ， 以图吉利，祝贺全年兴旺之意 。里面放柴 ， 上面写个大红字条"旺气冲天" 。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时 ， 将旺火点燃 。点燃后，火苗从无数小孔中喷出 ， 状若浮图，既御寒，又壮观 。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火 ， 以图"旺气冲天" 。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大?。?谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大 。正如清朝《大同县志》所述："元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起 ， 状若小浮图 。及时发之，名曰旺火 ， 即省城达达火也 。"
如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展 。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利 。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最 。它有四大特点：一、选煤精良 。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观 。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状 ， 只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高 。为了达到一年胜似一年之喻意 ， 要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大?。?则由主人心中的期望而定；四、规模庞大 。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大
春节期间的活动最为丰富 。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶 。初三上午，全族相聚共祭祖先 ， 晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品 。下午，送神幛于村口 ， 面向祖茔，焚香叩头 ， 鸣放爆竹，俗谓“送神’” 。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二 ， 方倒出晒干，搅在粪内 ， 俗言可以虫灾 。正月初五为“送穷日” 。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹 ， 表示送走穷气 。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气” 。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹 ， 祷告天地，祈求五谷丰登 。一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好 ， 同时供于院内 。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好 。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头” 。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗 。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火 ， 供以油面和馒头 。活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前 。下午 ， 将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神 ， 人畜平安，百病不生 。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏 ， 内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成 。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃 。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽 ， 左手执簸箕 ， 右手拿斗，骑着马 ， 马身上驮若干口袋 。将仓官爷灯放置碗内 ， 飘浮在水瓮内 。放时要念：“仓官爷爷饮马来 ， 银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛 。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登 。
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2、山西太原的民风民俗黄河与天地不息，
走遍中原还气力 。
日月东西有落时 ，
黄河万古无停刻 。
黄河是中国人的伟大图腾，古老的黄土地是华夏文明的太阳，是中国文化的圣地 。
中国的文化博大精深，自成体系，有源有流，仪态万千 。它有着硕大的包容性和极强的生命力 ， 尤如黄河一样，生生不息，与日月同辉 。然而，地域性文化的特征也是很明显的 。我们透过历史的望远镜可以看到，东西南北地理环境的巨大差异，从密到疏那极不均匀的人口分布，受异国情调和不同民族的影响不同 ， 由此而形成的经济优势和自然优势的巨大差异 ， 直接造成了不同区域间人们那各有千秋的传统习惯，民情风俗和性格心理，“百里异习，千里殊俗” 。
从茫茫的内蒙古草原到山青水秀的江南水乡，不同的自然条件使两地人在生活方式和风俗习惯上呈现出通然不同的风格，一个犹如游牧文明中保悍的小伙子，另一个则是农耕条件下温柔的姑娘 。
的确，以食肉为主的北方民族同食粮食为主的农耕民族在民情风俗上分属于两个不同的世界 。靠近赤道的地区 ， 在炎热的气候下，人体发育成熟较早 ， 妇女早婚便成为一个突出的特点 ， 俄罗斯人喜欢喝酒，可以从寒冷的气候中寻找一些原因 。
小脚女人，中国妇女之缠足，这曾是许多人对传统中国妇女的关注焦点，但是生活在南方水田里的劳动妇女并不缠足，原因很简单，因为在南方的许多地区，妇女是田里的主要耕作者 。
居住在白云下深山中的山民也许比交通较发达的平原地区的人更多一些忠厚与朴实 。
古人云：“水性使人通，山性使人塞 ， 水势使人合，山势使人离，”这就形象地说明了环境不同民俗也不同 。梁启超把我国不同地理环境中的不同习俗特点归结为：“北俊南靡，北肃南舒，北强南秀，北塞南华 。”（《中国地理大势论》）中国南北方的差异 ， 不仅表现在人的身高体重及外貌特征上，在语言、性格、饮食习惯、服饰、建筑风格等方面也有很大的不同 。
林语堂把中国分为“粗犷豪放的北方”和“温柔和婉的南方” 。他以为：尽管中国的南方与北方被共同的主干文化纽带连在一起，成为一个民族，但实际上，他们在性格、体魄、习俗上的区别之大 ， 并不亚于南欧地中海人和北欧日尔曼人的差别 。一方面我们看到的是北方的中国人，习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身体高大健壮、性格热情幽默 。另一方面，在长江以南，人们会看到另一种人，他们喜爱文学，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化 。（《中国人》）显然这是很有见地的概括 。
黄河流域，是一部硕大的史书，它记载了一部远古人类活动的历史，那一处处遗址，就是文明发展的丰碑 。山西，地处黄河流域与黄土高原地带，南部沿黄河一线和汾河谷地正是中国传统文化的发祥之地，这里有长达几千年之久的文化积累，古迹遍地，每处古迹似乎都在向世人诉说一个古老民族灿烂的文明和悲壮的命运 。
大河往往是文明的摇篮 。黄河流域早在太荒时代，就响起了人类远祖蹒跚学步的足音 ， 在山西最南端“大禹治水”的遗迹表明，早在六千年前黄河流域就进入了农业社会，史籍所载的有关“禹、稷躬稼而有天下 ， ”“帝俊生后稷，稷降以百谷 ， ”以及“后稷教民稼穑 ， 树艺百谷 ， 五谷熟而民人育”的传说便发生在山西南部 。在晋南的农村，昔日的河东大地至今还有不少关于大禹治水、尧和后稷的民俗 。无疑，这是一笔巨大的人文资源 。
山西，曾经有过辉煌的历史，在很多时候，他曾经是中国经济与文化的中心，从唐太宗到司马光，从威武雄壮的关云长到哀婉动人的西厢记故里，这片黄土地上人杰辈出 。然而，伟大的汉唐之后，随着中国经济与文化中心移向东南，山西便开始落伍了 。由于地处内陆，交通不便，经济落后，社区封闭，各种现代化的信息传播受到时空的限制，风俗与价值倾向呈现出一种严重的沉淀与凝固性，人们的心理、精神与行为被牢牢地锁在历史的山谷之中 。
如同今日中国东南沿海地区近临东南亚 ， 面向海洋文明一样，丝绸之路也曾是古代中国面向世界进行沟通、交往与接触的欧亚大通道 。大西北也曾通过与西域与地中海的交往而丰富了自己的文明 。但是，山西自丝绸之路中断以后，长期远离国际交往的中心，孤宿一隅，无法直接与异质文化相接触 ， 这样，民俗文化的变化与更新就受到了极大的限制，使他的民俗风情更具传统意蕴 。
“大河不废梦廖廓 。”黄土地上的民俗有着属于自己的神韵，自己的特色 。
与汉民族一样 ， 山西民俗的主干部分无论就其形式而论还是以其内容来看都与农业生产有直接的联系 。汉民族的民俗风尚是以农业社会特有的经验为基石的 。自给自足的小农经济流动性小 ， 社会交往不发达，“树之谷 ， 艺之麻，养有性，出有车，无求于人 。”虽然鸡犬之声相闻 ， 但老死不相往来 。形成了“安居乐业”、“宁死不迁”、“知足常乐”，重家庭，重伦理的民俗价值，而聚贮财物，沉淀货币，省吃俭用 。崇尚节俭也就成了消费民俗中的核心价值 。
崇尚节俭是自然经济条件下汉民族的普遍习俗，但在山西却表现得特别突出 。山西地处黄土高原，降雨量少，多山而且交通不便，土地贫瘠 ， 植被较差，自然灾害频繁 ， 是一个较为贫穷的省份 。当开源的努力被束缚在小块土地上而无法施展的时候，节流便成了人们自然的选择 。节俭是贫穷的伴生物，是对付贫穷的消极办法 。正如史籍所载：由于“地瘠则民劳而贫，自三帝三王以来，勤俭之俗未尝改过”，“河东地瘠民贫，风俗勤俭 ， ”（《山西通志》）“晋有唐虞之遗风 ， 其俗节财而俭啬 。”特别值得一提的是在节俭的基础上，山西人形成了一种极强的储蓄风俗，“山西人善积蓄，家有窖藏 ， ”这些节俭与储蓄意识，并非局限于家乡僻壤，在太原、大同、临汾、上党等昔日的通都大邑也复如此 。重要的是节俭，特别是储蓄民俗创造了一种土壤，一种氛围，正是在这个基础上，山西人发展起了他们曾经独领风骚于中国大地的金融意识，并充分显示了他们的智慧，做起了金融生意，发明了票号，并使它独行于明清时代 。
作为一种传统与习俗，节俭与储蓄的习惯至今仍然支配着山西人的消费心理与行为，目前山西人的人均收入位居全国的下游之列，但人均储蓄却位居前列 。山西人节俭与储蓄的习俗在大量的地方志中都有广泛的记载 。
立春日吃春饼称为“咬春” 。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病 ， 又有迎接新春的意味 。唐《四时宝镜》记载："立春，食芦、春饼、生菜，号"菜盘" 。"可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了 。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼–用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张 。春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜 。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”(又称盒子菜) 。盒子铺就是酱肉铺 ， 店家派人送菜到家 。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等 ， 吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜(通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口) ， 一起卷进春饼里吃 。
中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性 。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面 。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂 。本文意在引起人们对这方面研究的重视 。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显 。
太原民风民俗是很多的，当然山西来说晋南更胜 。
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具体不知道你想了解多少 ， 做多深入的研究，所以不太好说 。
我最为熟悉的是 以晋祠为中心的晋水流域的水神信仰、水利社会研究 。山西大学的一个研究课题 。
正月十五有闹红火?。?
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3、太原重阳节习俗是什么古人视九为阳数，《易经》曰：“‘以阳爻为九’两九相重 ， 故为重九，两阳相重，故名 ‘重阳’ 。”这一天在民间有登高、赏菊、佩戴茱萸等习俗活动 。
关于重阳节习俗来历，在黄河各地流传着“恒景避难”说 。南朝梁吴均《续齐谐记》记载，汝河有个瘟魔，每年九月初九的时候就会出现 ， 那一天家家有人病倒，重者丧命 。有一年的九月初九，瘟疫夺走了青年恒景的父母的生命 ， 他自己也差点儿丧了命 。恒景决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔 。恒景四处访师寻道，终于找到了一个有着神奇法力的仙长，仙长被他不畏艰险的精神所感动，收留了他，教给他降妖剑术并赠给他一把降妖宝剑 。恒景废寝忘食苦练，练出了一身非凡的武艺 。苦练一年之后，仙长对恒景说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶 ， 你本领已经学成 ， 应该回去为民除害了 。”恒景在九月初九的早晨回到家乡，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人茱萸叶、菊花酒，中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，这时恒景手持降妖宝剑追下山来把瘟魔刺死 。从此，九月初九登高避疫的风俗便流传下来 。《齐人月令》中载：“重阳之日，必以糕酒登高眺远 。”而金秋的九月，正是天高云淡、金风送爽、登高远眺的好季节，故重阳节又叫 “登高节” 。另外，在人们的传统观念中 ， 双九还蕴含有生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为老人节 。
山西太原重阳节的各种习俗由来已久 。清朝《阳城县志?风俗》记载：“九日采茱萸作佩，携}登高，饮酒赋诗，士大夫竞相为乐 。”明清之际当地文人学士辈出，诗人众多，在他们留下的众多诗文中，形象地记述了重阳风俗，如“士大夫呼朋约友，游山登高，边饮边吟”；而平民布衣则扶老携幼，一家人佩戴茱萸出游 。如遇雨“阻兴”，要“移”时补上 。
从1982年起，太原在九九重阳前后三天举办隆重的庙会 。参加庙会的人有一件事是首先要做的 ， 那就是为老人采买过冬的衣物 。然后是买蜜酒、山茱萸酒等，同时还会带回去一些敬谢神灵、驱魔辟邪的祭祀器物 。在这一天人们身上要挂一包茱萸叶，要出去采菊花 。家家户户要制作九层重阳花糕，上插两只面羊(取谐音“阳”)或插刚刚采回来的茱萸或菊花 。吃饭的时候要为老人炸油糕 (取 “尤高”之意) 。重阳节当天的中午饭很讲究 ， 一桌饭菜荤素相间，软硬俱佳，几盘几碟均有规矩，其中糯米柿饼、红豆甜饭是必不可少的 。当地俗语有“九月九，啥都有”，即秋收之后五谷丰登，儿女专门为老人炸油角(有大饺子状，三角状各种样式) ， 馅分素、荤两种 。角内包括各种菜，为咸味，取“啥都有”之意 。角内包各种豆类如红豆、小豆等，煮熟后与柿子、柿饼或枣和成泥状 ， 为甜味，也取“啥都有”之意 。出嫁的女儿要给母亲、父亲送油角、油炸糕，还要给父亲送一双棉鞋、一双布袜 ， 给母亲送一条香帕或做个卧兔(护发之用) 。并定下九月初七到十一5天内各家为老人应做的饭食菜谱 。太原市更是要连唱五天大戏，而戏的内容均为敬老、尊老之内容，如“杀狗劝妻”等 ， 极具地方特色 。此外 ， 当地还有此日占冬雪之俗，对人们来讲，此日喜雨忌晴，据说此日有雨，冬必多雪，有谚语：“重阳不下看十三，十三不下一冬干 。”
“九”在数字中是最大数，有长久、长寿的含意，“九九”又与“久久”谐音，因此重阳节被赋予了“生命长久、健康长寿”的寓意 。基于此 ， 1989年我国把每年的农历九月初九定为老人节 。重阳节，太原一直传承着尊老、敬老、爱老、助老的习俗 。
登高避疫，举办重阳庙会，买蜜酒、山茱萸酒等，同时还会带回去一些敬谢神灵、驱魔辟邪的祭祀器物 。在这一天人们身上要挂一包茱萸叶 ， 要出去采菊花 。家家户户要制作九层重阳花糕，上插两只面羊(取谐音“阳”)或插刚刚采回来的茱萸或菊花 。吃饭的时候要为老人炸油糕 (取 “尤高”之意) 。重阳节当天的中午饭很讲究，一桌饭菜荤素相间，软硬俱佳，几盘几碟均有规矩，其中糯米柿饼、红豆甜饭是必不可少的 。当地俗语有“九月九，啥都有”，即秋收之后五谷丰登，儿女专门为老人炸油角(有大饺子状，三角状各种样式)，馅分素、荤两种 。角内包括各种菜，为咸味 ， 取“啥都有”之意 。角内包各种豆类如红豆、小豆等，煮熟后与柿子、柿饼或枣和成泥状，为甜味，也取“啥都有”之意 。出嫁的女儿要给母亲、父亲送油角、油炸糕，还要给父亲送一双棉鞋、一双布袜，给母亲送一条香帕或做个卧兔(护发之用) 。并定下九月初七到十一5天内各家为老人应做的饭食菜谱 。皇城村更是要连唱五天大戏，而戏的内容均为敬老、尊老之内容 ， 如“杀狗劝妻”等，极具地方特色 。此外，当地还有此日占冬雪之俗，对村民来讲 ， 此日喜雨忌晴，据说此日有雨，冬必多雪 ， 有谚语：“重阳不下看十三，十三不下一冬干 。”
全国都差不多吧
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4、山西太原的风俗介绍 山西太原的风俗介绍
老百姓，要快活，
赶会唱戏闹红火
作为民俗四大类之一的“文艺民俗”，是一个民族传统文化的重要侧面 ， 也是一个民族传统文化的源泉 。太原的民俗文艺源远流长、丰富灿烂，社火习俗就是其中最为夺目的一朵奇葩 。
社火，实际上就是太原人俗称的红火 。古老的太原大地 ， 久传着一句民谚，那就是“老百姓，要快活，赶会唱戏闹红火 。”当然，民间的风俗，由于受到地域、历史、经济、交通的影响，有着“十里不同风，百里不同俗”的特色 。就拿这句民谚来说，在不同的地方 ， 虽然同属太原地区，却有着不同的传承内容 。比如有的地方叫：“庄户人，要得乐，唱大戏，耍红火 。”有的地方说：“唱大戏 ， 耍红火，穷苦人盼的就是这 。”也有的地方却是：“耍红火，弄红火 ， 婆姨娃娃全家乐 。”但是，综观其实质 ， 原本是一个：红火，在劳动人民心目中，有着极其重要的地位，它是人们物质生活和精神生活的集中表现，是人们对幸福的真挚追求 。所以，红火有着旺盛的生命力 ， 乃至于在千百年来，日趋丰富，日趋充实，日趋完美 。
太原的红火规模大大、形式多、内容广，生活气氛浓烈 ， 地方特色别具一格 。大致说来可分为日间红火和夜间红火两大类，但是，这两大类红火并不能截然分割，很多的红火可以在日夜之间交叉进行 ， 重复进行 。而同是一个形式，同是一个内容，仅仅由于时间的差异，却产生出迥异的奇特效果 。把这些红火的名称罗列出来 ， 主要有太原锣鼓、太原秧歌、狮子龙灯、高跷旱船、背棍、铁棍、莲花落、二人台、哑老背妻、二鬼摔跤、刘三推车、大头娃娃、跑场秧歌……不一而足 。
曲牌套路丰富的太原锣鼓
太原锣鼓，实际上是指流行于太原地区民间 ， 经常散见于农村、工厂演奏的那种“流水”，七种锣鼓曲牌套路的总称 。相传，它始于公元947年，后汉高祖刘知远的妹妹所居住的太原南郊古寨村 。据说 ， 当年皇姑一出动，使用锣鼓迎送，演奏的曲调，就是传自今日的“流水” 。意取“福如东海长流水”之意 。
其实，这种传说未必经得起推敲，“流水”也未必就是“福如东海长流水”之意，但是 ， 从这些传说中，起码可以得知太原锣鼓已是代代传承，并结出曲牌套路丰富的硕果 。
依传统习俗，太原锣鼓的演奏乐器以堂鼓、铙、钹为主，鼙声金响，交错参差 。鼓声雄巨集沉稳、淳朴厚实；铙钹铿锵有力、石破天惊 。鼓声为主，铙、钹辅之 。鼓为其一元 ， 铙、钹分属阳、阴 。时而鼓与铙钹齐奏，声势席卷；时而鼓与铙配合，声势由远而近；时而鼓与钹参淆，又似由近而远 。如是，齐奏、分击，敲击出“单一二五”、“双一二五”、“狗相咬”等种种曲牌 。*** 时浪滔滚滚，一阵猛似一阵，平缓时小溪潺潺，又似行云流水 。至铙、钹的对打，则称之为“淆”，一俟铙、钹对淆 ， 铙的锵锵声 ， 钹的镲镲声，此起彼伏，悦耳清脆，优美动听 。
太原锣鼓的最大特色，在于两队摆开阵势，互相对抗 。这种对抗的出现，常见于喜庆之日，两队互见于街头 。每逢这种情况，双方互不相让，各显身手，一曲接一曲，一阵连一阵，一会儿急似一会儿，不争个山高水低，决不歇手 。这种对抗和较量，成为太原锣鼓的一个传统习俗，恰似两军对垒，誓必决一胜负 。其演奏之形式 ， 其技艺之娴熟，实属国内罕见 ， 绝无仅有
山西太原定亲的风俗
男方父母提礼物去女方家提亲，女方父母要在饭店或家里请男方父母和俩年轻人吃饭，过一段时间或几天男方要请女方吃饭，这时男方就把彩礼钱给了女方，就这么定了，以后的事两家商量的来，这是城市的风俗，农村就不太清楚 。
山西太原的三本介绍？
山西财经大学的华商学院 ， 好像还不错
山西大学的商务学院，上的人很多哈
财大和山大的三本算是太原不错的，分数线么，不太清楚，分差不多掏点钱就能上
山西太原风俗习惯
有很多例如寒食节 吃扁食 石头节 武社火 晋祠古庙会 祭灶节 太原哑老背妻 太原铁棍、背棍、担棍、划棍……..
旧时 ， 太原地区月月有节日 ， 而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了 。
旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年 。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日 。二十三日祭灶王 ， 二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日” 。从这天以后，年事准备工作达到 ***。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子 。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子 ， 准备迎神的香、灯等物品 。
山西太原的？？
我是哦
谁能给我介绍个物件山西太原的
你男女
北京27军山西太原 介绍下
27军军部位于石家庄，山西太原附近的属于513XX部队{按照保密原则隐去后两位数字 ， 他们隶属于第七师，坦七师某部 。关于27集团军的你还是搜寻一下吧，最著名要属于军长一怒砸桑拿了 。另外太原的63属于以前的，目前已经撤消了 。
山西太原英语介绍150词
My hometown intaiyuan. Sand everywhere there before, very desolate.Traffic blocking 。Now ，the railway connecting the capital，there is very beautiful. In the middle of the village there is a *** all river before. Middle Creek has a pond with lotus in full bloom, there are many fish enjoy swimming in. Planted with almond trees around the village, a tree covered with sweet fruit. In front of every house loaded with beautiful flowers. Happy people live here.
山西太原市18中介绍
太原市第二外国语学校是一所历史悠久的名校 ， 是与太原外国语学校机构分设重组后成立的一所外语特色的市属重点完全中学 。学校教风严谨，管理科学规范，师资力量雄厚，特级教师、省市学科带头人、骨干教师逾60人 ， 还聘有多名外籍教师 。二外设施齐备，环境幽雅，拥有教学楼、实验楼、办公楼、图书馆、小型体育馆、餐厅、生物走廊和全市第一流的资讯科技教育设施 。
2002年，学校率先改革办学体制，创办二外分校，并与纽西兰罗托鲁瓦市女子高中结为姊妹学校 ， 办学规模不断扩大 。
多年来，二外一直遵循“以师生发展为本，以德育为首位，以教学为中心 ， 以外语为特色，以成才为目标”的办学思路，致力于学生素质的培养与提高，教育教学质量与办学水平不断提高 。学校中考连年居我市之首，高考也捷报频传 。2002、2003年高考一次达本科线率及达重点院校率名列太原市榜首，更令人鼓舞的是2004年高考再一次取得辉煌，郭斯D、石乔同学喜获山西省文科应届生冠军、亚军，王思宇、澹台宁同学分别名列太原市文、理科第十八名 。2008年高考中 ， 该校李冉同学以687分的高分获得山西省高考状元，被北京大学录取，成为了该校的骄傲 。
优异的办学成绩赢得了社会的广泛赞誉，学校先后被评为“省文明单位”“省德育示范学校”、“市精神文明单位标兵”、“市德育工作模范校”“三育人先进学校”、“市先进学校”、“省级文明学校”，多次荣获“太原市高中教学质量优胜奖”、“太原市高中教育教学质量综合优胜奖”、“全面提高教育教学质量优秀领导班子奖”等，荣获“太原市劳动模范单位”等称号 ， 2004年被评为山西省教育系统首家省级精神文明单位标兵 。2005年该校顺利通过山西省示范校的验收检查，并荣获了全国精神文明单位的光荣称号 。
“立德、笃学、求实、创新”的校风让二外人的脚步更加坚定，积极开放的理念成就了二外的辉煌 。二外人将承载着辉煌、肩负著厚望，向着更高、更新的目标努力奋进……
办学理念 一切为了师生的健康发展
培养目标 德智双全 ， 身心两健，文理兼通，外语突出，学创俱能，自强自立的高素质人才 。
教育特色 突出人文，强化外语，发展个性 ， 整体优化 。
以优美的环境陶冶学生，以高尚的师德感染学生；
以扎实的课程发展学生，以崇高的典范激励学生；
以现代的理念武装学生，以最优的教育成就学生 。
校歌 《校园像我家》
校训 立德、笃学、务实、创新
教风 敬业、爱生
学风 勤思、博学
太原第二外国语学校位于太原市国师街，是一所面向全市招生的市属重点完全中学 。
1995年以来，学校坚持“面向全体，整体优化，面向社会，发展专长，面向未来，提高素质”的办学方针和“德育为首位 ， 教学为中心，外语为特色，成才为目标”的办学思路，注重全面育人，培养学生开拓进取、文明勤奋、求真求实、自立自强的拼搏精神，教学质量与办学水平名列前茅，为高等学校输送了大批的优秀学生，赢得了良好的社会声誉 。学校先后有86人次在全国英语知识能力竞赛中获奖，有33人次在全国数理化生资讯奥林匹克竞赛中获奖，多次在省市各级体育、艺术比赛中获奖，先后荣获山西省文明单位、山西省文明学校、山西省德育示范学校、太原市精神文明标兵单位、太原市模范单位、太原市三育人先进学校、太原市德育工作模范学校等称号 。
太原第二外国语学校校风严格 ， 教风严谨，学风严明，外语特色突出，课外活动丰富多彩 ， 是外语专业人才的摇篮 ， 是青少年成才的理想乐园 。
国家级荣誉
“全国三八红旗集体”荣誉称号
全国中学生排球锦标赛冠军
中华人民共和国教育部教育资讯化理事会理事单位
全国教育科学“十一五”规划教育部课题成果交流研讨会暨全国中学教育科研联合体最佳协办奖
全国青少年资讯学奥林匹克联赛山西赛区优秀参赛学校
省级荣誉
山西省文明和谐单位标兵
山西省依法治理示范单位
山西省大中学生排球锦标赛中学女子组
市级荣誉
太原市文明和谐单位标兵
太原市政风行风评议先进单位
太原市工会工作标兵单位
太原市“百强帮百村共建新农村先进集体”
太原市先进基层党组织
太原市综合考核优秀领导班子
第二届太原市人民满意的十佳百优教师评选活动“优秀组织奖”
太原市教育学会先进集体
中考实现十连冠，高考名列前茅；李冉同学以687的高分获得山西省理科高考状元
太原市普通高中新课程实验基地学校
太原市初中教育教学质量优秀学校
太原市普通高中教育教学质量贡献奖
太原市重点专案训练点校先进集体
第二十二届太原市青少年科技创新大赛优秀活动奖
太原市普通中学学生资讯科技基本素质竞赛初中组团体一等奖
太原市义务教育课程改革第二阶段优秀教科研成果奖
太原市普通高中学校毕业办工作先进教务处
二外被南京农业大学确定为生源基地校
山西太原下元商贸城介绍
太原下元商贸城 所在地址：太原和平南路建立时间：2006-12-11公司网址： :gff489.pf168./ Email：gff012@126.电话：03516019489
文章插图
5、太原习俗至少五个嫁娶习俗
俗话说“千里不同风 ， 百里不同俗 。”太原在绵长的历史演化中，逐步形成了习惯本地的风俗习惯 。
1、成婚前一天晚上男方给女方家送衣服、新鞋、脸盆、镜子等 ， 送四样水果四样点心 。
2 、成婚当天0点整(成婚前一晚12点时)夜里男女方都要放3个2踢脚，这也是太原传统的成婚风俗 ， 要冲喜 ， 预示着家中过的红红火火 。贴对联 ， 还要吃岁数饺子 ， 通常是岁数+2个(天一个地一个) ， 男女竞赛是谁先吃完，谁先吃完就预示着今后谁当家 。
3、男方娶媳妇当天女方老一辈不出席 。按太原婚礼风俗是由女方的兄弟、兄弟和舅舅(也就是送亲团)送至男方家，第二天新人一起回女方家(俗称回门) 。
4、成婚之日，新娘出门时，嫂嫂不能相送，由于[嫂]与扫星同音，不吉祥 。新娘出门的衣服忌有口袋，避免带走娘家的财运 。
5 、婚礼未举办结束 ， 任何人皆不行坐新床，而新娘更不行躺下 ， 避免一年到头都病在床上 。
6、新郎迎亲路和回来的路不能一样 。
7、太原成婚男方家门前贴双喜()，女方家门前贴单喜 。
生日习俗
1、太原人过生日都是过虚岁 ， 还有句话说生日赶前不赶后，意思是只有提前过生日，不能后补生日 。
2、在太原，小孩12岁生日一般要大过，叫“开锁” 。“开锁”标志着孩子进入少年时期 。这也说明，12岁生日是人一生中较重要的一个日子 。
3、太原人在过生日时，必须要吃捞面，名曰“长寿面” 。而且在煮面条的时候不能扯断，说是吃了这样的面，人才能长寿 。生日前一天要吃饺子，这叫“催生” 。
4、在太原66岁生日算是个大日子，“六十六大寿、得吃姑娘的一刀肉”，女儿要买肉，剁66刀坐门口吃，来祈福父母健康 。
5、过生日时不能吃烙饼，怕从此翻个，前途坎坷，做事情成功率低 。
正月过年习俗
1.忌打破碗、镜子等物品，以防破财破运 。若真不小心打破了，补救方式就是用红纸包起来，默念“岁岁平安”，等待破五日再丢弃 。
2.早上忌洗澡、洗头、洗衣物，这样才不会将财富与财运洗掉 。
3.忌叫他人姓名催人起床，这样会让对方整年都被人催促做事 。
4.早上忌吃稀饭、荤食和吃药，大年初一吃稀饭会导致一整年的贫穷 ， 另外大年初一忌杀生，所以也不适宜吃荤食 。尽量不要吃药，除非重病外，健康的人不适宜在这一天吃补药 。
5.不煮新饭，要吃除夕留下的过年饭 。寓意去年的东西吃不完 ， 到今年还有剩余 。
6.忌睡午觉，依古训「禁昼寝」劝人不要懒散，大年初一睡午觉会影响事业运 。
生活起居习俗
1、“窗户门对窗户门 ， 不打官司就死人”太原人建筑新房 ， 或在院子里翻盖新房，最忌讳门或窗对着邻居的门或窗户，所以有了“门对门，净死人”的习俗 。
2、钉扣子不要双，忌四六(民谚四六不懂) 。
3、吃饺子忌数数，说“数一数，少一五” 。吃梨子 ， 忌两人分吃一梨，梨、离谐音，怕分离 。
4、给病人送礼也忌送梨(离) 。
5、忌正午过后看望病人，对病人不好 。
6、借人药锅忌送回 ， 要等人家自取 。
7、吃鱼时忌翻个 。
8、扫地忌朝门外扫 ， 说怕把财神扫走了 。
9、到年节，禁忌又多起来，大年三十、正月初一忌说不吉利的话 ， 比如“死”、“没”、“少”之类，包饺子忌说馅少、破、漏 。
10、除夕年饭忌吃完 ， 要连年有余 。
11、忌说给炉子添煤(没)，要说添火，忌打碎碗碟，如果打碎了，就要说“碎碎(岁岁)平安”以解邪祟 。
12、除夕夜，满地瓜子壳忌扫 ， 说要踏碎(岁)，也是碎碎(岁岁)平安的意思 。
13、孕妇不能吃兔肉，否则生下的孩子会生兔唇;亦不能吃螃蟹，否则分娩时会横生倒养 。
14、家里接待初次来访的客人时，不能包饺子，说这样喻意捏人家的嘴，很不礼貌 。
15、吃饭时不能用筷子敲碗、碟，说这是乞丐的习惯 。
服装穿戴习俗
1、无论男女老幼的衣服，下摆都忌毛边，因为人们普遍认为，毛边的衣饰是丧服的形式，不吉利 。
2、衣服破了或扣子掉了，忌穿在身上缝补 ， 说是“身上连 ， 万人嫌” 。衣服上的扣子一般忌用双数，有“四六不懂”或“四六不成材”的说法 。
3、男人的帽子忌用绿色，民间把老婆与别人有染的男人，称作是戴绿帽子 。
4、服装忌金黄色或银白色 。衣料的图案忌仙鹤或寿字等等，因这些都是寿衣的颜色和图案 。所有的这些有关服饰方面的禁忌，都只是一种消极的防范手段 。
1、添仓节
添仓节又称“天仓节”，其时在农历正月二十日和二十五日，是农历正月中的最后一个节日 。是仓王爷的生日 ， 象征五谷丰登的节日 。
添仓，是指农家往仓房囤子里增添粮食 。是当年要在原有粮食生产的基础上 ， 增加收成，多多增产，这就寄托了人们对于来年粮食丰收的良好愿望 。
2、寒食节
寒食节的时间在冬至后百五日（亦有百六日之说），即清明前两天 。至今，太原南郊区群众仍有称寒食为“一百五”者 。民间传说，这一天为“龙忌”之日，是为了纪念介子推的 。
传说晋文公重耳在这一天焚烧绵山，烧死功臣介子推，追悔莫迭才下令禁火的 。“焚火绵山”的故事在太原地区流传很广 。其实，寒食的起源并非始于介子推 ， 而是始于周代的禁火制度 。
3、寒衣节
寒衣节为农历十月初一 ， 亦称“送寒衣”，意谓为死去的亲属亡灵送冬天衣物的日子 。至时家人用五色纸（常用黄、蓝、绿、白、青）剪成象征性的衣服 ， 中间夹絮棉花，意指供亡者冬季穿用 。
4、晋祠古庙会
每年旧历的七月初二，是晋祠古庙会的集会日子 。晋祠古庙会，已经有数百年的历史 。太原附近二十五公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地 。这里 ， 作为晋国开国君姬虞的祠堂，人们也往往寄于希望 ， 而且把这种希望神化了 。因此，晋祠古庙会又成为祭神的日子 。
5、伏日习俗
源自于上古“伏日祭祀”活动 。在山西民间 ， 普遍认为炎帝是太阳神，祝融是火神，在伏日祭祀这两位神明，以感谢其带来光热助万物生长，并祈求保民安康 。祭祀时的祭物则为羊汤 。而如今在山西晋南一带，依旧保留了“伏日喝羊汤”的习惯 。
6、尝新麦
尝新麦的方式有很多种，有的人将新收的麦穗煮着吃，还有的人喜欢用火直接烤麦穗吃 。新鲜的麦穗用火烤熟后清香四溢，香甜可口 ， 民众都十分喜爱 。
在晋南，还有部分地区有着夏至过后妇女回娘家的习俗 。妇女们不仅给娘家送去用新麦粉做的饼子，还为了在收完冬小麦之后回娘家休息放松一下 。
参考资料来源：人民网-夏至到来 山西小吃民俗多
参考资料来源：百度百科-太原
参考资料来源：百度百科-太原风俗文化
【太原市的习俗,太原春节的过年的习俗有哪些？？？】、\丶义又成J
