1、三岛由纪夫、川端康成、太宰治,他们为什么都会选择自杀?三岛由纪夫、川端康成以及太宰治他们自杀的原因是完全不同的，在我个人看来三岛由纪夫的自杀是对于现实社会的失望对精神世界的向往带着憧憬离开这个世界；而我认为川端康成是年少时见证了亲人的老去逝去，在自己年老时身体又欠佳的情况下想要告别这个世界；太宰治则是一直都没有找到自身活着的意义 ， 以及厌世的内心最终战胜了生存，于是也选择了自杀 。如果非要找个共同点的话，我认为在当时的社会环境下，这些艺术家的心境既坚定又脆弱 。
人类容易毁灭的形象，反而浮现出永生的幻想，而金阁的美，却反而露出了毁灭的可能性 。像人类那样 ， 有能力致死的东西是不会根绝的 ， 而像金阁那样不灭的东西，却是可能消灭的 。
——三岛由纪夫《金阁寺》
三岛由纪夫的一生是被禁锢着的，童年就没有完整的得到来自家庭的爱，受到祖母身体以及精神的双重压迫 。而后来长大后的他在写作中找到了自己想要的东西，我在看《金阁寺》的时候，觉得金阁寺好像代表着他内心真正的诉求 ， 但是这种诉求却是那么脆弱，那么容易被毁灭 。三岛由纪夫的死是向往着真正的自由的，是表达对整个社会的不满的死亡 。
“也许幸运是短暂的 ， 而孤单却是长久的 。” ——川端康成《古都》
川端康成是在三岛由纪夫死后的17个月后含着煤气管而逝去的，据传言在被送往医院的路上他还在对着救助自己的司机和身边的人说着辛苦你了，离世前的最后一个行为都与他一生的所为所说没有改变，他就是一个孤单却又不那么勇敢不给别人带来麻烦的人 。我感觉他的离去是感受到太多人离他而去 ， 自己追求的人永远都不能够留下自己身边，他永远是孤单的，所以才想要离开这个世界 。
我本来很想死 。但今年正月别人给我一件衣服，是当作新年红包 。衣服是麻质的，缀有鼠灰色细条纹 。大概是夏天的衣服吧 。我决定那就活到夏天好了 。——太宰治《晚年》
因为一般的创作家都是孤独的，他们不仅仅是生活中的孤独更多是内心上的孤独，他们细腻的性格不被是人所理解，也可以说在这个世界上没有可以让他们可留恋的人和事，选择这种方式归去是他们对孤独最大的诠释 。
我觉得他们可能都是觉得活着的时候已经完成了自己所有的愿望，所以就选择了结束生命吧，我看过他们的书，文笔有点脆弱的美感 。
三岛为了理想 川端该拿的拿了该活的活了 太宰治最渣，自小病怏怏 本来也是活不长了 临死拽个垫背的 。
他们都是很出名的文学家,而文学家的思想总是异于常人,也许自杀只是他们选择的一种生活方式.
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2、为什么说“三岛由纪夫的死是一个被社会遗弃了的近代知识分子独特的死…怎么说 ， 三岛由纪夫的直接死因是因为他的政治理想得不到实现而切腹自杀的，但是更加根本的原因就是他对当时社会的极端失望 。从他小时候所接受的教育、熏陶以及接触的社会层面，让他对武士道精神等十分崇拜 ， 然而刚好在1845年，日本投降，变成了外国资本主义国家的“走狗”，这让他非常不满 ， 他甚至想推翻政权将日本恢复到幕府时代的样子 ， 同年，他的朋友以军官的身份自杀 ， 他妹妹患病身亡，对他打击很大 。后来他寄情于写作，可是他怎么也不能放弃自己的政治执见 。直至临死前，仍有大批的士兵对他的行为进行嗤笑、侮辱 。他的死既具有必然性，又具有矛盾性的 。
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3、Question No.23:三岛由纪夫的温柔与暴烈“所以你觉得三岛由纪夫是因为什么自杀的？”
一切的谈话都从这个问题开始，核心也是在讨论三岛由纪夫断然切腹自尽的心理 。
“美人就应该夭折 。客观地感到美的，只限于年轻之时 。因此，如果人没有等待老丑和自然死亡的思想准备，就应该尽量早死 。”（三岛由纪夫《殉情论》）
“倘使衰老是疾病的话 ， 引起衰老的根本因素——肉体——不折不扣是疾病 。肉体的本质就是死亡，肉体被置于时间之中，无非是以使用它来证明衰老与毁灭 。”（三岛由纪夫《天人五衰》）
杨编剧打了两段三岛由纪夫书中的文字给我，三岛由纪夫是杨编剧最喜欢的作家之一，我问她说“能不能说一说你眼中的三岛由纪夫，就是这个人的印象 ， 整体的 。”于是编剧一边嚷嚷着今天一定要看完《七堂极简物理课》，不看完不回家，一边给我写下了一小段自己的理解 。
仅仅是通过他的一部分作品和一些他说过的话而产生的对三岛由纪夫其人的一点片面的印象 。首先他很帅 。很爱美 。爱男色 。从他的很多照片来看，他自己就是男色 ， 这算不算是知行合一呢哈哈？ 从被唤起的审美趣味角度上来说，我原本相信人家说美是肤浅的，丑陋才深刻 。看过《春雪》才知道美有多复杂微妙，纯净之极又极尽繁复 。他是不是说过 ， 美的事物之中都包含一些羞涩的、需要隐蔽起来的部分？类似这样的话吧 。这种被隐蔽掉的部分，隐隐觉得 ， 就是现实中作者时时刻刻需要面对的那个三岛自己?。?一个会老会死会脆弱也会殒朽的三岛，一个煎熬、躁动、再勤奋都不够 ， 总是很不安的三岛（嗯我也就是猜的） 。伊伊说，三岛的作品都像在发泄，申诉自己与环境的相悖，现实之中又选择伪装 。可是谁又不是呢？只不过大部分人会“理智”地选择在矛盾里面挣扎苟活，而三岛找到了他终于可以去彻底地践行的美学观点 。所以自杀到底是逃避还是解脱呢？但凡能把自己所执迷的东西践行到极致 ， 都是一种解脱吧 。三岛的自杀，就是作为行为艺术的死亡的极致 。?。?他又知行合一了，真棒！
他还说过“人要趁肉体还年轻、还美的时候就自杀” 但是我找不到出处了 。三岛由纪夫这么重视这么迷恋肉体，大概是因为小时候身体很弱吧？后来三十岁了开始健身，练得那么极致，也是一种补偿？（杨编剧, 关于三岛由纪夫的探讨）
短短的一段文字，写出了自己对于三岛由纪夫其人的理解，并且也写出了认为他自杀的原因 。转身我看到Luna发了一个朋友圈（Luna是我的一位在美国学习犯罪心理学的朋友），在美国的她正在和朋友看艺术展，于是我就抱着试一试的心态说“你怎么看待三岛由纪夫的自杀？”过了一阵，Luna回给我了几段话，我在这里节选一段，
三岛由纪夫的死是不能归类于川端康成或者芥川龙之介之类的 。一个精通骑马 ， 击剑，空手道的“文坛怪胎”，一个深知皇族礼仪的没落贵族，他的死更多是以此劝谏 。（Luna, 关于三岛由纪夫的聊天）
劝谏……确实，三岛由纪夫的自杀包含了很多因素，而这也是个千人看千面的东西 。
所以，三岛由纪夫自杀的心理到底是什么？
首先，三岛由纪夫的自杀是以最传统的切腹方式进行的 。他出生在一个没落的贵族家庭，应征入伍，但因军医检查有误，当天就被遣送回乡，于是个性极强的祖母就将复兴家道的希望放在刚刚出世的长孙三岛身上 。资料里的这一段描述，包含了传统精神的强迫性植入，以及对现实中带目的行为受阻的失望 。三岛由纪夫对于日本核心精神的崇拜是非常明显的，在那个时候，入伍为国征战 ， 可想而知对他来说是多么的重要 ， 但是，因为一个错误，当天就被送了回来 ， 这对于当时的三岛来说，何尝不是一种耻辱，这种耻辱让他深深的对自己的身体失望，并且嫉妒那些可以去前线的人 。而祖母不这么认为，祖母认为这才是对于家族复兴来说最好的机会，所以在三岛由纪夫身上存在着两种意识，一种是对自我的失望和谴责 ， 一种是即使在这样的自我上 ， 也要复兴家族的舍我其谁的责任压力 。这样的矛盾常年累月的给予他压力，所以选择切腹自杀，是对传统精神和家族的一种极大的尊重，也是对自己失望和谴责的一种解脱和释放 。
其次，三岛由纪夫的自杀是以对形体与意识追求的极致为基础的 。三岛在上中学之前一直是与执掌家族大权的祖母同住，因为祖母过分的保护与管教，构成他贫弱的体质与孤独、甚至有点女性化的人格特质 。资料记载他自小患有“自我中毒症”，但是我始终不清楚也检索不到这种病的症状是什么，所以这一点就不多写了，但是他对于自己肉体的不满，使他在三十岁的时候开始不断的追求形体的美，当然，意识上的追求早就已经开始了，从他的作品中就可以看出来 。但是，随着时间的流逝，他发现这种追求并不能让他变成永恒，他要达到的是那种灭失肉体的美，他也不允许自己以肉眼可见的速度衰老，所以，他选择这样的一种形式去践行自己美的观点，对他来说是一种解脱和升华 。
再次，三岛由纪夫的自杀是在煽动自卫队武装政变未果之后 。他的自杀里面，确实包含了劝谏 ， 他希望用这样的方式来唤醒战败之后自卫队的被压抑的民族情结，还原战时的日本精神，最起码他自己认为是这样的情结是被外国人压抑着的，而这样的结果，在于他看来是极其耻辱和不可理解的 。其实自杀这样的形式，从一开始就已经计划好了，但是自卫队无一人响应他号召的结果，却从根本上刺激了他以最显著 ， 最传统的方式自?。?他希望他以这样的方式死去 ， 可以让当时被压抑的传统精神得到释放，这就好像电影《魔兽》里面杜隆坦用自己的死来激发兽人对抗古尔丹一样 。这样的方式，虽不能随他所愿当下激起千层浪，但值得注意的是，一直到现在，都还是有很多人因为他的行为，在每年的忌日拥护他，以及他崇拜的精神 。
最后 ， 三岛由纪夫的自杀包含着对他杀的有心无力 。自杀在犯罪心理学中是一个重要的研究对象行为，为什么？因为自杀同样是对生命权的剥夺 ， 即使目标是自己 。另一个更加学术层面的观点认为，通常自杀者都会伴有他杀的意愿，因为他杀的不能，所以将这种没有办法消除的通过杀人达到目的的意愿转向自己 。在三岛由纪夫身上，有的是报国和弘扬日本传统精神的勇气和热血 ， 当然还有现实的无奈（自身和外界情况），所以这种他杀的欲望应该是面相他认为的外界的敌人的，因为他杀这个行为的不能 ， 导致了目标的转向 ， 多年来的他杀不能在三岛由纪夫的心里产生了根深蒂固的情绪压抑，在他以为重塑肉体之后可以达成这样的欲望的时候，发现现实已经不允许他在这个时候继续拥有这样的想法了，所以在这样的内部长期和外部现实的刺激下，发生了杀戮目标的转换 。
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4、三岛由纪夫为什么自杀三岛对日本传统的武士道精神和严厉的爱国主义深为赞赏，对日本战后主权受制于外国非常不满 。三岛1965年以自己的小说《忧国》为蓝本自编自演的同名电影预示了他的结局 。影片中一位忠于天皇的日本上尉在1936年的政变失败后切腹自杀 。1968年，三岛组织了自己的私人武装——“盾会”，声称要保存日本传统的武士道精神并且保卫天皇 。经过长时间的准备，三岛于1970年11月25日将他政变的计划付诸实施 。当天三岛交付了《丰饶之海》的最后一部《天人五衰》，并指示将过去发表的“异类主题短篇小说”集结成书《殉教》 ， 随后带领4名盾会成员在日本陆上自卫队东部总监部 ， 以“献宝刀给司令鉴赏”为名骗至总监办公室内，将师团长绑架为人质 。三岛在总监部阳台向800多名自卫队士官发表演说，“日本人发财了，得意忘形，精神却是空洞的 ， 你们知道吗？”，呼吁“放弃物质文明的堕落 ， 找回古人纯朴坚忍的美德与精神，成为真的武士”随他发动兵变，推翻否定日本拥有军队的宪法，使自卫队成为真的军队以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应，甚至大声嘲笑三岛是疯子
三岛随后从阳台退入室内，按照日本传统仪式切腹自杀
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5、三岛由纪夫为什么要自杀三岛由纪夫是日本当代著名的著名的小说家、剧作家，那么三岛由纪夫为什么自杀?下面是我为你收集整理的三岛由纪夫为什么自杀，希望对你有帮助!
三岛由纪夫自杀原因
三岛由纪夫是一个对日本传统的武士精神和严厉的爱国主义深深的赞赏，但是在二战之后 ， 日本越来越西方化和日本主权受制于外国，对此三岛由纪夫感到十分的不满 。于是在1965年，他以自己的小说《忧国》为蓝本自编自导了同名电影，这也预示了他的结局 。影片中一位热忠于天皇的日本上尉在1936年政变后切腹自尽 。
在1968年，三岛由纪夫组织了自己的私人武装，经过长时间的准备，于1970年将他政变的计划实施 。三岛由纪夫在总监部的阳台上向800多名的自卫对士官发表演说 ， 呼吁真的武士随他一起发动起兵，推翻否定日本拥有军队的宪法 ， 使自卫队成为真的军队，以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应他 。
三岛由纪夫从阳台上退到室内后，按照日本传统仪式将自己切腹自尽 。三岛由纪夫在额上系上了写着“七生报国”字样的头巾，并用白色的布将准备切腹的部位一圈圈的裹紧，拿起短在陆上自卫队总部进行最后演讲的三岛刀往自己的腹部刺下，割出了一个很大的伤口，肠子从伤口流出来 。就这样 ， 历史上一位著名的作家离开了人世 。
三岛由纪夫是不是同性恋
据说三岛由纪夫确实是有同性恋的倾向 。一方面从《假面的告白》中看，这几乎就是他的自传 。当然也有人将这个理解为青春期少男时期的萌动情愫 ， 也不一定是表明了他就是同性恋 。还有一点就是三岛由纪夫出没在东京银座的同性恋酒吧 。而且他的同性恋情人福岛次郞在《剑与寒红》，这本书中公开了他和三岛由纪夫性交往的描述 。在这本书中还直接登出了三岛由纪夫给他的私信 。最后三岛由纪夫的家人以侵害著作权为由将他告上了法庭，法庭最后判下了所有书下架禁止销售，并且赔偿三岛由纪夫的家人500万日圆，同时还在媒体公开道歉 ， 后来这本书也被查禁了 。
三岛由纪夫是十分崇尚男性美的 ， 《禁色》是直接写到了范畴，在他其他的作品走过也可以读出一些苗头，比如在《午后曳航》中，他把男性的生殖器官比喻成了一尊佛塔 。所以说三岛由纪夫同性恋倾向肯定是有的，但是他在生前没有承认过 。
三岛由纪夫生平简介
三岛由纪夫，原名叫平岗公威 ， 1925年出生在日本东京，他毕业于东京大学，是日本著名的小说家、剧作家、采访人员、电影演员等多重身份的人物 。作为二战后日本国内的文学大师之一，三岛由纪夫不仅在日本文坛上拥有高度的声誉，在西方同样也得到了极高的评价，他甚至被人称为是“日本的海明威” 。
三岛由纪夫出生在一个没落的贵族家庭中，他的祖父出生于农村，属于失去土地的最下层人，之后考入了东京帝国大学 ， 毕业后走上了政坛，才因此娶上了贵族家庭的女儿 。三岛由纪夫之所以能写出日本古典戏曲《近代能乐集》，这和他的祖母的熏陶有着密切的联系 。因为祖母经常带他去看能乐和歌舞伎的演出 。
三岛由纪夫在6岁的时候就进入学习院初等科，年仅13岁的他就在学习院的杂志上发表了第一篇短篇小说《酸模》 。16岁的时候 ， 他以三岛由纪夫的笔名在杂志上连载了中篇小说《花儿怒放的森林》 。三岛由纪夫曾经两次被入围了诺贝尔文学奖的候选名单，也是作品被翻译成英文等众多语言版本最多的当代作家 。三岛由纪夫的主要代表作品有《金阁寺》、《鹿鸣馆》、《丰饶之海》等 。
三岛由纪夫对日本传统的武士道精神和严厉的爱国主义是有着深刻的赞赏，而日本战后社会日益变得西方化和日本主权受到制约感到极度不满，最后他按照日本传统的仪式切腹自尽 ， 结束了他的生命 。
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