1、清明节是祭拜祖先吗?中元节是?这俩不是一个节，不过都可以烧纸钱给亲人，是寄托一份思念故人的方式 。
多数人比较重视清明节，也是国家法定节日，祭奠过世亲人的节日，清明节烧过的话，中元节根据个人时间情况而定，多烧无害，毕竟是祭奠先人，只要不过分迷信就行 。
都是祭祀祖先，性质略有不同 。清明节重在上坟，俗称“野祭”；中元节重在超度，俗称“家祭” 。
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2、清明节是祭拜还是祭奠?祭拜和祭奠都是可以的 。
【清明节是祭拜还是祭奠,清明节是祭拜祖先吗？中元节是？】祭拜和祭奠都是可以用在清明节，两个词只是指的对象不同，祭奠是对逝者的一种悼念仪式，祭奠对象可以是逝去的亲人，朋友，同事等 。
祭拜则是指在特定的时候朝拜一些人物神明 。祭拜对象可以是盘古、女娲、元始天尊 ， 观音菩萨等 。
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清明祭祖常见的做法由两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品 。扫墓时首先整修坟墓，其做法主要是清除杂草 ， 培添新土，然后叩头行礼祭拜 。这种行为一方面可以表达祭祀者对先人的孝敬和关怀 。
另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容 。所供奉祭品主要是食品，品种各地不同 ， 都是当地人认为的并且按祭祀者的经济能力能拿得出来的美味佳肴 ， 或合于时令的特色食品 。
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3、清明节仅仅是扫墓祭祖吗一、祭祖扫墓
清明节作为24节气之一，最重要的事情当然是祭祖扫墓 。民间传说中寒食扫墓的源头有两种说法 。第一种是说三国时诸葛亮治蜀 ， 深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭 。其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙，但寒食野祭的风俗却已经形成 ， 并演变为各人祭扫先人的坟墓；另一种说法则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期 ， 都因纪念隐士介子推而起 。
二、踏青
踏青 ， 又叫探春、寻春、郊游 。其含义就是脚踏青草 ， 在郊野游玩，观赏春色 。四月清明 ， 春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象 ， 正是郊游的大好时光 。
三、蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧 。蹴鞠，就是用足去踢球 。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏 。相传是黄帝发明的 ， 最初目的是用来训练武士 。打马球，也是端午之戏之一 。马球 ， 是骑在马上，持棍打球 ， 古称击鞠 。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句 。
四、荡秋千
荡秋千，这是我国古代清明节习俗 。秋千，意即揪着皮绳而迁移 。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳 ， 改为秋千 。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成 。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千 。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱 。
五、放风筝
放风筝 ， 也是清明时节人们所喜爱的活动 。每逢清明时节，人们不仅白天放 ， 夜间也放 。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯” 。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾 ， 给自己带来好运 。
六、植树
清明是在寒食后的一天，属于气清景明、万物皆显、草木吐绿的时节 。悼念之后当仰起头迈向未来，冬天之后就是春天 。人们在寒食之时，祭祀哀思；寒食之后 ， 就出去踏青、放风筝、荡秋千 ， 插几枝柳，看它日后成荫 。而且在寒食之时，偶尔会不小心把山上的草木烧掉了；寒食过去，清明到来，是时候多种些树木补上了 。先人的精神，当像山上的树木，是长青的；人的生命，也当像新种下的树木，在这春风中成长、向上 。因此清明也是我国传统的植树节 。
七、吃蒿饼
农村中有蒸制蒿饼的习俗 。蒿饼类似江南的青团，制法是：“采新蒿嫩芽和糯米同舂，使蒿汁与米粉融和成一体 ， 以肉、蔬菜、豆沙、枣泥等作馅，纳于各种花式的木模之中，用新芦叶垫底入笼蒸熟 。”蒿饼颜色翠绿且带有植物清香，它是清明祭祖的食品之一，也用来馈赠或款待亲友 。此外，清明淮扬还有吃茶叶蛋的习俗
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4、清明节先上坟还是在家祭拜 清明节是比较盛大的一个传统节日 ， 它会有各种各样的习俗和讲究 ， 上坟扫墓祭祖就是其中比较常见的一个习俗，很多人都会回家上坟祭拜，可以现在家里面祭拜，也可以先去上坟 ， 主要看各个地区的习俗讲究 。
清明节先上坟还是在家祭拜
可以上坟，也可以在家祭拜，具体看各个地区的习俗 。
正常来说清明节扫墓，自然是要去坟地祭拜，这样才显得自己对此事的重视，也可以顺便修一修祖坟 。不过生活中，总有些人，他们因各自的原因，无法在清明节这一天，去给家里的祖坟扫墓 。
那么这时候，也可以选择在家祭拜，这是因为上坟扫墓的主要目的，就是为了缅怀过世的亲人，寄托自己的思念之情 。
在家祭拜，也是可以达到这个目的 。
像是古人因为当时交通不方便，那些外出的人，他们也会选择在清明扫墓这一天，登上当地的高山、去当地的河流处，面向着家乡的方向，摆上供品，烧三香，鞠躬三次，来表达自己自己的哀思之情 。
清明节先在家供奉后扫墓可以吗
一般是可以的，具体看各个地区的习俗 。
清明祭祖的方式也始终是一个不断演化的过程，从来不是固定不变的，正所谓心诚则灵 。清明祭祖按祭祀场所不同，分为墓祭和祠堂祭，自古以来虽以墓祭较为普遍，但祠堂祭的方式也普遍为远在他乡不能回乡祭祖的人们所采用 。市民政局推出的网上祭祀厅，可以献花、焚香，可以表达心思，与过去的祠堂祭祀是异曲同工的效果，实质是对祠堂祭的一种传承和发展，只不过是把祠堂搬到了网上 。
清明节上坟的注意事项
1、怀孕妇女不宜祭拜
通常来说怀孕妇女是要避开清明扫墓活动的，除了强调风俗外 ， 其实长途奔波对妇女和胎儿来说都是不宜的 。相信家中如若有上了年纪的长辈多数都会阻止孕妇清明拜祭的 。
2、悼念逝者应买白色菊花
我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义 。白色菊花是最适合的 ， 也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶 ， 康乃馨等，会更漂亮 。不过黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人，而不是拜祭已逝者 。
3、扫墓前须禁食
当你动身开始扫墓，就最好不要吃食物或只吃食素 。另外强调衣著整齐，以表示对先人的礼貌和尊重 。
4、扫墓时不可嘻笑怒骂
因为墓地是故人的安居之所，不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂 ， 污言秽语 。这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰 ， 更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎 。
5、不可在先人墓地照相
在墓地最好不要照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影 。更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头 。
6、忌讳探视朋友亲人
清明节当日最好不要去探视亲朋好友 。因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友实在是让人难堪 ， 或者说是相当不吉利的 。
7、清明节着装的讲究
清明节拜祭时忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰 。另外 ， 不要佩戴红色的配饰(本命年者除外) 。
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5、清明节就是扫扫墓吗?【清明节习俗】
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动 。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体 。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪 ， 又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日 。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗 。秋千，意即揪着皮绳而迁移 。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千 。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成 。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千 。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱 。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧 。蹴鞠，就是用足去踢球 。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏 。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士 。
踏青 又叫春游 。古时叫探春、寻春等 。三月清明 ， 春回大地 ， 自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光 。我国民间长期保持着清明踏青的习惯 。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快 。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯 。有人还把清明节叫作“植树节” 。植树风俗一直流传至今 。1979年，人大常委会规定 ， 每年三月十二日为我国植树节 。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义 。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动 。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放 。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯” 。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运 。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬” 。其习俗由来已久 。明《帝京景物略》载：“三月清明日 ， 男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也 。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次 ， 以纸钱置坟头 。望中无纸钱 ， 则孤坟矣 。哭罢 ， 不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉 。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事 。到唐朝才开始盛行 。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节 ， 拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓 。”并相传至今 。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样 ， 所以祭扫的方式也就有所区别 。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式 。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包 。过去 ， 南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋 。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》 ， 中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位 。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可 。亦做主牌用 。关于包袱里的冥钱 ， 种类很多 。
一、大烧纸，九K白纸 ， 砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案 ， 多系巨额票面 ， 背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状 ， 故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗 。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动 。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中 ， 前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛 。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化 。焚化时 ， 划一大圈 ， 按坟地方向留一缺口 。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟” 。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫 。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱 ， 让他人看了 ， 知道此坟尚有后人 。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动 。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来 。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗” 。此即是扫墓又是郊游 ， 兴尽方归 。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的 。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法 。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号” 。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰 ， 只有插柳盛行不衰 。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发 ， 无心插柳柳成荫 。”柳条插土就活 ， 插到哪里，活到哪里 ， 年年插柳，处处成阴 。
清明节春风明媚，绿树成荫 。人们在这一天踏青、扫墓、上坟 。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝 。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关 。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中 。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣 。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容 ， 虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡 。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的 。每年清明节 ， 歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗 。其实这个习俗早在唐代就有了 。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害 。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫 。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关 。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖 ， 人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了 。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时 。人们为防止鬼的侵扰迫害 ， 而插柳戴柳 。柳在人们的心目中有辟邪的功用 。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木” ， 观世音以柳枝沾水济度众生 。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家 。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节 ， 人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了 。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别 。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别 。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音 ， 以表示挽留之意 。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依” 。用离别赠柳来表示难分难离 ， 不忍相别 ， 恋恋不舍的心意 。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感 。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿 。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方 ， 能很快地生根发芽 ， 好像柳枝之随处可活 。它是一种对友人的美好祝愿 。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事 。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳 。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠 。”人们不但见了杨柳会引起别愁 ， 连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪 。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情 。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了 。
老北京过清明节的习俗
老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛 。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛 。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿 ， 为天旱求雨(多雨时求晴) ， 出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神 ， 那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏 ， 庙外商品货什杂陈 。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演 ， 所经街市观者如潮 。有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明 ， 更兼秋始冬初候，男女烧香问死生 。”即说的清明节这一习俗 。
清明节其实更多的是对逝者的一种想念，而并不是说就是用来扫墓的 。
清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感 。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体 ， 是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想 。
文化内涵
清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节 ， 属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日 。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀 。扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，春秋二祭，古已有之 。
清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗 。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰 。据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是中国年代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念 。
这样说没有对不对，只能按照咯的说法，这样说不是很全面 。因为清明节其实更多的是对逝者的一种想念，而并不是说就是用来扫墓的 。
而且有些地方也会在清明节时出去踏青哦！
