翻译：这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心) 。
“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”出自《孟子·告子上》中《鱼我所欲也》一文 ， 是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作 。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义 。
《鱼我所欲也》原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。生，亦我所欲也；义 ， 亦我所欲也 。二者不可得兼，舍生而取义者也 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者 ， 故患有所不辟也 。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。
一箪食 ， 一豆羹 ， 得之则生，弗得则死 。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受 ， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。
《鱼我所欲也》翻译鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌 。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义 。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避 。
【是亦不可以已乎?此之谓失其本心翻译成现代汉语】
如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 ， 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事 ， 哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用 。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”) 。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了 。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死 。可是呵叱着给别人吃 ， 过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受 。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了 。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；
从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它 。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心) 。
《鱼我所欲也》注释(1)亦：也 。
(2)欲：喜爱 。
(3)得兼：两种东西都得到 。
(4)舍：舍弃 。
(5)?。貉∪?。
(6)甚：胜于 。
(7)于：比 。
(8)故：所以，因此 。
(9)苟得：苟且取得 ， 这里是“苟且偷生”的意思 。
(10)恶：厌恶 。
(11)患：祸患 ， 灾难 。
(12)如使：假如 ， 假使 。
(13)之：用于主谓之间 ， 取消句子的独立性 ， 无实意，不译 。
(14)莫：没有 。
(15)则：那么 。
(16)凡：凡是，一切 。
(17)得生：保全生命 。
(18)何不用也：什么手段不可用呢？用：采用 。
(19)为：做 。
(20)而：但是 。
(21)是故：因此 。
(22)非独：不只，不仅 。非：不 。独：仅 。
(23)贤者：有才德，有贤能的人 。
(24)是：此，这样 。
(25)心：思想 。
(26)勿丧：不丧失 。丧：丧失 。
(27)箪：古代盛食物的圆竹器 。
(28)豆：古代一种木制的盛食物的器具 。
(29)则：就 。
(30)弗：不 。
(31)得：得到 。
(32)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重) 。
(33)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝) 。尔 ， 语气助词 。
(34)行道之人：(饥饿的)过路的行人 。
(35)而：表修饰 。
(36)不屑：因轻视而不肯接受 。
(37)万钟：这里指高位厚禄 。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟 。
(38)辩：同“辨”辨别；何加：有什么益处 。何：介词结构，后置 。
(39)宫室：住宅 。
(40)奉：侍奉 。
(41)穷乏者：穷人 。
(42)得我：感激我 。得：通“德”，感激 。
(43)与：通“欤”，语气助词 。
(44)乡：通“向” ， 原先，从前 。
(45)已：停止 。
(46)本心：本性 。这里指人的羞恶之心 。
《鱼我所欲也》赏析孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的 ， 在两者不能同时得到的情况下 ， 我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义 。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样 ， 这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张 。这个主张是全篇的中心论点 。
孟子性善 ， 认为人应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事 。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事 。
《鱼我所欲也》创作背景和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国 ， 并一度担任过齐宣王的客卿 。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用 ， 所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，《孟子》就是在这样的情况下诞生的 。
《鱼我所欲也》作者介绍孟子，名轲 ， 字子舆 。汉族 ， 东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家 。儒家的主要代表之一 。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟 。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书 。
