1、良渚玉器上的神人兽面纹,有大巫师、国徽、图腾等种种说法,您认为是什么…良渚神徽是龙首人面像，代表的是真龙化身成的雷神，指的就是龙 ， 另一方面也指伏羲是龙的化身，是真龙天子，龙的传人 ， 神徽就是伏羲的龙图腾 。
关于良渚的神徽社会上有各种各样的说法，我觉得都不对 ， 他们都没有看清楚和研究清楚 。良渚神徽上神兽的眼睛是突出的，雕刻就突出，从另一方面的细节也可以证明这一点，这个细节是设计者设计好的，神徽上面神人的右手四个手指头放在了右眼的前面 ， 左手四个手指头放在了左眼的后面，这充分说明了神兽的眼睛是突出的，甚至很突出，有一种说法龙具有虾的眼睛，所以神兽就是龙，其它兽、鸟禽都不是 。
再来看看神兽的嘴，龙的很多图片都是有獠牙的，所以良渚的龙有獠牙很正常，这样有些兽、鸟禽可以排除了 。最后再说说爪，龙和鸟禽都像，但上面两点已经排除了鸟禽，所以只有龙才是 。综上所述，良渚神徽上的兽就是龙，良渚古城的神徽应该叫龙首人面像 。
远古时期华胥国有一个姑娘叫华胥 ， 有一次她在雷泽湖游玩，雷泽里面有雷神，在湖边留下一个巨大脚印，华胥看到后觉得好奇，就在大脚印上踩了一下，身体有了感应，然后就怀了孕 ， 十二年后生下了伏羲 。《山海经》曰：雷泽有雷神 ， 龙首人颊，鼓其腹则雷 。
龙首人颊就是龙首人面，到这里是不是觉得很像良渚的神徽，是的，就是良渚的神徽 ， 良渚的神徽很直观，一看就是龙首人面，所以良渚的神徽应该叫龙首人面像 ， 它代表的是雷神，龙的化身，就是真龙，子孙后代都是龙的传人，伏羲就是第一位龙的传人 ， 是真龙天子，良渚的神徽同时也说明历届的帝王都是龙的化身 ， 是真龙天子 。平时我们所说的龙的传人中的龙就是化身成雷神的龙 ， 神徽可能是伏羲所设计的，神人就是以自己为蓝本的，良渚古国是伏羲或者伏羲部族所创立的，良渚文化是伏羲文化 。
良渚玉器上的神人兽面纹，是远古人类的生殖崇拜，是对母系社会的人神祭祀 。《山海经》有记载 ， 神人兽面像就是昆仑山西王母 。头冠胜冠，豹眼虎齿，手扶双乳，盘膝而坐 。是神，是母系社会传承下来的远古的中国人神 。是玉之祖神，代表了中国远古部落公尊的神 。是生命女神，得用生命之水，玉器来拜祭 。昆仑山西王母神权部落一直传承至西周，最终随周朝废神权而兴王权，以周礼文化代替祭祀神文化，而消失于历史舞台 。只剩下各种神人兽面像的西王母祭器传之于后世 。这个神人兽面纹也有一个历史发展过程，从繁到简，从具体到抽象 ， 从新石器时代良渚玉器的西王母神人完整图案，到夏商周时代青铜器、玉器上的部分图案，要么上半身的头冠、眼、口组成图案，要么下半身的双乳、盘膝组成图案 。更甚者，只留下体现生命生殖的双乳，大大的圆圈，乳钉图案 。这就是有名的＂饕餮纹＂ 。最初没发掘出良渚玉器神纹时，与传说中口吃四方的神兽联系了起来 。而真相已呼之而出，哪里是神兽，分明是西王母！是中国文明起源之神 。
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2、《如果国宝会说话》解读08-被乾隆钟爱的良渚玉琮及其鬼斧神工的纹饰多才又多情的乾隆帝写过一首诗：“出幽辞子午 ， 成器想石监石储 。环宝汉京重，廉贞君子如 。砚头沾墨雨 ， 世外阅仙鱼 。几陪清供，兴怀静赏余 。”
这首诗是写给他极钟爱的良渚玉琮――《如果国宝会说话》第七种展品的 ， 据说他曾在下图这块玉琮上题诗，留字，留印等，可他并不知道这是上古玉琮，而以为是汉代之物 ， 叫人配上了珐琅铜胆，作香熏使用 。
良渚文化玉器是新石器时代中晚期最独特、最精美、最神奇的玉器，以丰富而独特的器形、神奇而精细的纹饰闻名于世 。它的器形主要有琮、壁、钺、璜、环、三叉形饰、冠形器、锥形器等等；它的纹饰以头戴羽冠的“神人”，与瞪睛竖眼、阔嘴獠牙的“兽面”组合为主，这是在中国诸多史前文化中极为罕见的 。
而良渚玉琮，是良渚玉器中最具特色的类型 。
琮的尊贵地位
[if !supportLists]1、[endif]十分重要的祭祀礼仪用器 。
《周礼?春官?大宗伯》曾记载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮是用来祭地的礼玉，是十分重要的祭祀礼仪用器 。琮在中国传统历史文化中的影响极为深远，先秦时代与璧、圭、璋、璜、琥并称“六器” 。
[if !supportLists]2、[endif]权势和财富的象征 。
玉琮出土的墓葬 ， 一般规格高，规模大，随葬品较丰富，有些墓中甚至有殉葬人 。
比较有趣的是，凡是有玉钺陪葬的墓，就一定会有玉琮陪葬 。玉钺是古代的一种兵器，是军事力量的象征，能用钺陪葬的估计是部落的军事首领 。而玉琮是礼器 ， 也应是掌握了部族权力或宗教权力的人才能拥有，由此推测，墓葬主人可能是“王”或者“巫” 。
琮的器形与纹饰演变
琮是良渚玉器中最有形体创意 ， 体积最大的类型，它内圆外方的独特造型，可能由圆筒形的镯演化而来 。琮的纹饰，以神人兽面纹和简化神人纹为主，也最能代表良渚玉器的纹饰特点 。
潘晓芳的《良渚玉琮》，为我们展示了良渚玉琮形体、纹饰的演变历程 。
早期玉琮是矮圆筒形，表面有四块对称的长方形凸面 ， 上面均阴刻着相同的兽面纹图案，宽眉、双圈大眼、阔嘴、伸出上下獠牙，高3至4厘米 。
中期玉琮为矮方柱体，内圆外方，一般分成上、下两节，高5至8厘米，以四角为中线，各刻一组神人兽面纹图像 ， 有的还在人兽两颊 ， 各刻一只展翅欲飞的鸾鸟，也有的在长方凸面上刻两组神人兽面纹 。
晚期玉琮为长方柱形体，从几节至十几节不等，最多的有19节，最高的有49.2厘米 。上大下小，仍然以四角为中线，刻着简化抽象的神人兽面纹，头冠和鼻子用两长一短的凸棱表示，眼变成了单圈，有的在上端口沿刻着浅浅的鸟纹 。
琮中之王和“神徽”
1986年，浙江余杭曾出土一件玉琮，是良渚玉琮中体积最大的，它重6.5公斤 ， 高8.9厘米，孔径4.9厘米 。
器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，分上、下两节 ， 每节再分上、下两个部分，四个方形凸面由中间的直槽一分为二，直槽内上、下各刻一组神人兽面纹；转角的地方刻着简化的神人兽面纹，四角相同，给人以对称的美感 。
这一玉琮的纹饰极有特色 。纹饰中的神人头戴帽冠，装饰着细密的云雷纹，帽顶是放射形的羽毛；倒梯形脸，圆眼、宽鼻、阔嘴，眼的两侧刻着短线表示眼角；上臂向两侧张开，手肘向胸前弯曲 ， 拇指上翘，手臂上也装饰着大小不一的云雷纹 。下肢作盘腿坐的样子 ， 各有三只爪子 。
手扶按的地方，刚好是兽面的眼睛 ， 双圈圆眼，鼻子和嘴像一个工字形 ， 露出尖锐的獠牙 。嘴下部是腿，有尖锐的爪子，腿上也装饰着云雷纹 ， 看上去虎虎生威的样子 。
兽面纹两侧各刻着一个鸟纹，看上去极为变形夸张 。整个纹饰中大量填充着卷云纹、直线、弧线等 。
这件玉琮刻画细致，工艺繁缛，是已经发现的良渚玉琮中最大、最重、最精美的一件，被称为“琮王” 。
而琮王拥有最完整的“神人兽面纹” ， 被称为“神徽” 。蒋卫东在《良渚玉器研究》中写道：“将冠帽、脸庞面容、四肢健全的神人与卵目獠牙兽面结合在一起的最完整的神人兽面图像，即所谓的神徽” 。
关于神徽兽面含义的猜测，有很多种说法 ， 有的认为是龙，有的认为是太阳神，也有的认为是虎豹等猛兽，至今没有定论 ， 但可以猜想的是，这包含着人能战胜自然的英雄崇拜 。
良渚玉器上的神人兽面纹，也许意味着人对自身力量的觉醒;玉琮、玉璧和玉钺的发现 ， 说明祭祀礼仪和王权专制在当时可能已经出现;猛兽和鸟的形象，意味着良渚可能已经有了龙凤图腾崇拜 。
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3、良渚玉器上的神徽代表着什么良渚玉器上的神徽代表着良渚人征服大自然的愿望和良渚人的吉祥与幸福 ， 是良渚人不断进步向前发展的精神支柱 。
良渚玉器就是良渚文化遗址发现的玉器 。主要出土于二十世纪7年代至9年代 。这批玉器的雕刻纹饰繁密细致，和谐工整 。良渚玉器的材质为透闪石，其硬度达摩氏4――6度 。
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4、良渚的玉琮王神徽是什么图案?有什么寓意? 良渚地玉琮王神徽图案上人兽兼有 ， 非人非兽，头上戴冠，因此学术界亲切的将它称作“神人兽面纹”，而“神人兽面纹”头上地冠 ， 在良渚遗址地早有出土，当时也被考古学称为“冠形器”，且在“冠形器”上也刻有“神人兽面纹”，因此 ， “神人兽面纹”图案不仅仅在“良渚玉琮王”中有，在许多良渚玉琮王上均有 。可见，在当时它并不是一个稀奇的东西 ， 它是一个被普及的图案 。甚至有些图案直接简化成了一对眼睛一个鼻子 。
在中国的玉器史上，良渚玉年代时期并不在上游，早年说到的玉文化，他们说以黄河流域龙山文化为宗 ， 但是没想到却是中原文明眼中的南蛮之地，但良渚玉实现了质的飞跃，也不可思议的驱抵了玉史之巅 。
万万没想到的是 ， “神人兽面纹”的母体和原初形态是“龙首纹”，继承体系已经很明显了 ， 在华夏古文明中最常见的是对龙图腾的崇拜 。
通过如今的考古研究发现，“龙首纹”其实是玉猪龙的平面化图案，也可以说“神人兽面纹”是龙图腾在良渚的本地化改造，“龙首纹”的图案是凸目，高耳，平齐的牙齿 ， 宽长的鼻吻，反应了良渚文化的华夏基因 。
现在，有人说良渚玉上的寓意是：刻在良渚玉上的神徽，就是刻在良渚王朝统治者心上的魂，也是刻在良渚先民心上的魂 。其实 ， 良渚玉的神徽的寓意，作为如今的现代人，我们无法给出准确的答案，只有去问古人，才能得到准确的答案 。因此 ， 我们也要有更多的探索精神，钻研精神，才有可能发现更多未知的东西 。
良渚的玉琮王神徽是神人兽面图案，寓意是君权神授 。
一、良渚玉琮王
1986年 ， 良渚玉琮王在浙江省余杭县的反山12号墓中被发现时，其被平放在12号墓的主关骨左下角，是一种神圣而高贵的玉质礼器，同时它也是一种权力的象征 。
此玉琮工艺精湛，堪称“鬼斧神工”，堪称良渚文化中的一大珍品 。是良渚新石器时期的第一个玉琮，所以被称为“玉琮王” 。
二、神人兽面图案
神人兽面图案的顶端是一张弧形的王冠 ， 王冠下是一张倒梯形的脸，眼睛圆圆的，鼻子很尖，嘴巴很大，刻平齐齿，“风”字帽沿上布满了云纹，帽顶呈放射状 ， 上臂呈羽毛状 ， 下臂弯曲 。两肋之间有一个兽眼 。
用浅浮雕与线条、云朵构成了兽脸的眉毛和鼻子，面部和四肢上，都是用阴线雕刻的 。
乍一看，它就像是一张狰狞的兽脸，额头上有一张僵硬的人脸，如果仔细看的话，会发现人脸与兽头的搭配 ， 组合巧妙以致整个画面浑然一体而不可分割 ， 兽耳同时是人臂，人足同时是兽须，观察的角度不同就会得出截然不同的两种形象 。
三、象征是君权神授
如果把神人兽面图案看成是人化的神，那么它就是一个头戴光芒四射的羽冠、手执盾牌的战神形象，它象征着世俗的君权神授 。
若把神人兽面图案看作是神化的人，那么又可得出两种形象，其一是一头戴冠饰，手执琮的巫师作舞蹈来祭祀天地鬼神的形象，这种习俗至今在一些保留着传统风俗的民族中仍屡见不鲜，而另一种就是良渚巫师御虎F的写照 。
巫师御虎F是巫师上天入地，需要借助酒、歌舞、面具，这就是与中国道教有直接渊源关系 。
刻在良渚玉上的神徽，就是刻在良渚王朝统治者心上的魂，也是刻在良渚先民心上的魂 。在中国玉器史上，良渚玉年代不在上游，早年论玉文化，言必以黄河流域龙山文化为宗，没想到在中原文明眼中的南蛮之地，良渚玉实现了质的飞跃，匪夷所思地驱抵了玉史之巅 。若是把刻在良渚玉上的神徽，置于放大镜下观察，其无与伦比的美 ， 会让掌握了精良工艺制造装备的现代人觉得汗颜 。神徽是神权的象征，也是王权的象征，既有润泽以温的一面，也有壮烈甚至血腥的一面，而这两面，正是良渚神王之国的两张脸，也是良渚先民个性的两面 。所谓“宁为玉碎，不为瓦全”就是这两面合生的一种气节 。它在中华大地生生不息的文脉传承，其激发的伟大创造力令世人惊叹 。
是人面纹图案和兽面纹图案；这些图案有着丰富的寓意，寓意着人类是动物中的领导者和主宰者和拥有者 。
【良渚玉器上的神徽代表什么,良渚玉器上的神人兽面纹，有大巫师、国徽、图腾等种种说法，您认为是什么？】
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5、良渚文化玉器中最具有代表性上午纹饰是什么?良渚文化玉器中昀令人瞩目的是以“两眼一嘴”为特征的所谓“兽面纹” ， 这也是昀具代表性的纹饰 。这种“兽面纹”或繁或简 ， 变化多端，它以其狰狞而怪异的色彩和对后世纹饰，尤其是商周青铜器饕餮纹的巨大影响 。
良渚文化玉器上刻有很多生动的鸟纹 ， 如良渚文化反山墓地出土的一件全玉钺，袖身上琢有良渚神徽和神鸟图像 。同在此墓的另一件玉琮，琢有16只相同的神鸟图形 。作为良渚神徽的神人兽面像，其神人的脚是三爪鸟足之形，神人的冠帽琢有羽毛纹样 。从良渚玉冠的结构上来看，良渚人有在冠帽上插饰羽毛的习俗 。这一切说明良渚人是崇尚鸟的氏族，鸟正是良渚氏族的图腾 。
