爱莲说的说是什么体裁 爱莲说是什么文体

爱莲说的说是什么体裁 爱莲说是什么文体

《爱莲说》文学体裁:说 。说,是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物,都是为了阐明一个道理 , 往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解,篇幅一般不长 。跟现在的杂文大体相似 。
《爱莲说》原文水陆草木之花,可爱者甚蕃 。晋陶渊明独爱菊 。自李唐来,世人甚爱牡丹 。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖 , 中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植 , 可远观而不可亵玩焉 。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也 。噫!菊之爱 , 陶后鲜有闻 。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱 , 宜乎众矣 。
《爱莲说》译文水上,陆地上的各种花草树木 , 值得喜爱的非常多 。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花 。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹 。我唯独喜爱莲花,它从淤泥中长出来 , 却不沾染污秽,在清水里洗涤过但是不显得妖媚,它的茎中间贯通 , 外形挺直,不生枝蔓,不长枝节,香气远播,更加清香,笔直地洁净地立在那里 , 可以远远地观赏但是不能玩弄它 。

我认为,菊花是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子 。唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了 。对于莲花的喜爱 , 和我一样的还有谁?对于牡丹的喜爱,当然有很多人了 。
《爱莲说》注释甚:很,十分 。
说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理 , 也可以借人、借事或借物的记载来论述道理 。
之:的 。
可爱:值得怜爱 。
者:花 。
甚:很,非常 。
蕃:多 。
自:自从 。
李唐:指唐朝 。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐” 。
独:只 , 仅仅 。
之:主谓之间取消句子独立性 。
出:长出 。
淤(yū)泥:污泥 。
染:沾染(污秽) 。
濯(zhuó):洗涤 。
清涟(lián):水清而有微波,这里指清水
妖:美丽而不端庄 。
通:贯通;通透 。
直:挺立的样子 。
中通外直:(它的茎)内空外直 。
不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝

香远益清:香气远播 , 愈加使人感到清雅 。
益:更加 。
清:清芬 。
亭亭净植:笔直地洁净地立在那里 。
亭亭:挺直的样子 。
植:竖立 。
可:只能 。
亵玩:靠近赏玩 。
亵(xiè):亲近而不庄重 。
焉:句末语气词,这里相当于现代汉语的‘‘啊’’‘‘呀’’,助词 。
谓:认为 。
隐逸者:指隐居的人 。在封建社会里 , 有些人不愿意跟统治者同流合污 , 就隐居避世 。
君子:指道德品质高尚的人 。
者:……的人或物 。随着前面的名词而变化 。
噫:感叹词,相当于现在的"唉" 。
菊之爱:对于菊花的喜爱 。之:语气助词,的 。(一说为“宾语提前的标志”)
鲜(xiǎn):少 。
闻:听说 。
同予者何人:像我一样的还有什么人呢?
宜乎众矣:(爱牡丹的)应当有很多人吧 。
宜乎:当然(应该) 。
宜:当 。
众:众多 。
《爱莲说》赏析这篇通过对莲的形象和品质的描写 , 歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟 。从内容上看,这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹 。

文章的前一部分 , 写出了莲花之美就在于其一个“洁”字 。首先,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次,“中通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄 。
在写法上 , 《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志 。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求 , 也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操 。
同时 , 文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比 , 使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极 。而且 , 文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严 。在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多 , 耐人寻味,发人深省 。
《爱莲说》创作背景周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花 。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗 , 并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》 。《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵 。
一年以后,周敦颐由于年迈体弱辞官而去,在庐山西北麓筑堂定居讲学 。留下的莲池和那篇《爱莲说》,一直为后来者珍视 。
《爱莲说》作者周敦颐(1017年6月1日—1073年7月14日),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥号元公,道州营道楼田保(今湖南省道县)人,世称濂溪先生 。是北宋五子之一 , 宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家、哲学家 。
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