“察其秋毫则大物不过矣”的意思是：如果能观察到开始时的细微情况，那么大事就不会出现过失了 。“察其秋毫则大物不过矣”出自《吕氏春秋?先识览?察微》，原句为：治乱存亡 ， 其始若秋毫，察其秋毫则大物不过矣 。
察其秋毫则大物不过矣的原文节选
使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣 。且治乱存亡则不然 。如可知 ， 如可不知;如可见，如可不见 。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋 。故治乱存亡，其始若秋毫 。察其秋毫，则大物不过矣 。
鲁国之法 ， 鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府 。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金 。孔子曰：“赐失之矣 。自今以往，鲁人不赎人矣 。”取其金，则无损于行;不取其金 ， 则不复赎人矣 。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之 。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣 。”孔子见之以细 ， 观化远也 。(节选于《吕氏春秋》)
【察其秋毫则大物不过矣翻译 翻译明足以察秋毫之末】
译文：
假使治乱存亡如同高山与深溪 ， 如同白垩与黑漆 ， 则用不着智慧了，虽愚蠢也可以了 。而治乱存亡则不然 ， 似乎可知，似乎不可知;似乎可见，似乎不可见 。所以智士贤者共同积心处虑来求得，尚且有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋 。所以治乱存亡，其开始时如秋毫 ， 察其秋毫，则大事就不会有过错了 。鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由) ， 就可以从国家获得金钱(的补偿和奖励) 。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来 ， 但不(向国家)领取金钱 。孔子说：赐(端木赐，即子贡) ， 这就是你的不对了，从此以后，鲁国(就没有)人再去赎回自己(遇难)的同胞了 。(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失;但不领取补偿金，鲁国(就没有)人再去赎回自己(遇难)的同胞了 。
