意思：我的生命是有限的 ， 而知识是无限的 。该句出自《养生主》 ， 是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章 ， 载于《庄子·内篇》 ， 这是一篇谈养生之道的文章 ， 论述以“无己”顺应自然 ， 藏锋慎用 ， 警惕地在夹缝中求自在宽绰 ， 避免被残酷专制统治毁灭；强调“不失己（不自丧）” ， 保全本性 ， 提高精神境界 ， 延续精神生命 。庄子认为 ， 养生之道重在顺应自然 ， 忘却情感 ， 不为外物所滞 。
《养生主》原文养生主
吾生也有涯 ， 而知也无涯。以有涯随无涯 ， 殆已!已而为知者 ， 殆而已矣!为善无近名 ， 为恶无近刑 。缘督以为经 ， 可以保身 ， 可以全生 ， 可以养亲 ， 可以尽年 。
庖丁为文惠君解牛 ， 手之所触 ， 肩之所倚 ， 足之所履 ， 膝之所踦 ， 砉然向然 ， 奏刀騞然 ， 莫不中音 。合于《桑林》之舞 ， 乃中《经首》之会 。文惠君曰：“嘻!善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也 ， 进乎技矣 。始臣之解牛之时 ， 所见无非牛者 。三年之后 ， 未尝见全牛也 。方今之时 ， 臣以神遇而不以目视 ， 官知止而神欲行 。
依乎天理 ， 批大郤 ， 导大窾 ， 因其固然 ， 技经肯綮之未尝 ， 而况大軱乎!良庖岁更刀 ， 割也;族庖月更刀 ， 折也 。
今臣之刀十九年矣 ， 所解数千牛矣 ， 而刀刃若新发于硎 。彼节者有间 ， 而刀刃者无厚;以无厚入有间 ， 恢恢乎其于游刃必有余地矣 ， 是以十九年而刀刃若新发于硎 。
虽然 ， 每至于族 ， 吾见其难为 ， 怵然为戒 ， 视为止 ， 行为迟 。动刀甚微 ， 謋然已解 ， 如土委地 。提刀而立 ， 为之四顾 ， 为之踌躇满志 ， 善刀而藏之 。”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言 ， 得养生焉 。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也?恶乎介也?天与 ， 其人与?”曰：“天也 ， 非人也 。天之生是使独也 ， 人之貌有与也 。以是知其天也 ， 非人也” 。
泽雉十步一啄 ， 百步一饮 ， 不蕲畜乎樊中 。神虽王 ， 不善也 。
老聃死 ， 秦失吊之 ， 三号而出 。弟子曰：“非夫子之友邪?”曰：“然 。”“然则吊焉若此 ， 可乎?”
曰：“然 。始也吾以为其人也 ， 而今非也 。向吾入而吊焉 ， 有老者哭之 ， 如哭其子;少者哭之 ， 如哭其母 。彼其所以会之 ， 必有不蕲言而言 ， 不蕲哭而哭者 。是遁天倍情 ， 忘其所受 ， 古者谓之遁天之刑 。适来 ， 夫子时也;适去 ， 夫子顺也 。安时而处顺 ， 哀乐不能入也 ， 古者谓是帝之县解 。”
指穷于为薪 ， 火传也 ， 不知其尽也 。
《养生主》翻译我的生命是有限的 ， 而知识是无限的 。用有限的生命去追求无限的知识 ， 真是累人啊!已经追逐知识的人 ， 可真是疲倦呀 。做了世人所谓的善事却不去贪图名声 ， 做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱 ， 沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走 ， 遵循了这条人生的正道 ， 那就可以保养身体 ， 可以保全天性 ， 可以修炼精神 ， 可以享尽天年 。
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