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更要命的是，斯科特说，早期国家，或者说谷物国家的出现，是人类走向被控制的开始。农耕劳作本就艰辛，农耕人口生产在满足自身生活所需后，根本没有动力多做生产，但孩子早期国家为了要向他们征收“保护费”，便需要强制农耕人口生产出多于自身需要的剩余。强制性的劳役自然会引起人口逃逸，故而早期国家需要实施人口控制，将人口聚集在国家的核心产粮地带。按斯科特令人记忆深刻的说法，早期国家就是“人口机器” 。国家筑起城墙，并非只是为了御敌于外，也是为了防止交税人口外逃。早期国家还通过各种手段来最大限度地拓展人口基数。它们频繁地发动奈挺战争，最主要的目标就是抢掠人口以满足对劳动力的需求。斯科特坚信，奴隶制对所有的早期国家都非常重要，因为它们需要奴隶来补充外逃的人口，来承担苦役。
定居农业：被历史锁定的维修发展之路维修？
上述的质量观点可以概括为一句话：谷物农业促使了国家诞生，在国家诞生之后，谷物农业和早期国家合力将人类关进了笼子。
虽然充满强制，但早期谷物国家其实非常脆弱。斯科特分析道爱琪，早期国家对几种谷物的依赖性如此之强，一旦天灾歉收，可尔必思饮料瓶，便容易导致饥荒；国家的出现使人类定居点的规模史无前例地扩大，对木材需求的激增致使河流上游的森林被过度砍伐，于是引发了水土流失、河道淤塞、洪水浩劫等一系列后果；大规模农业的密集灌溉又会引起土地盐碱化、粮食减产；早期国家还造成了史无前例的物种大混居，人与携带着各种病原体的牲畜混居一处，出现各种人畜共患病（zoonosis）必不可免评测，加上人群密集，瘟疫很容易传播牌开来，必尔奶瓶怎么样。由于这种种因素，早期国家非常容易崩溃。

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《拾穗饮料者》是法国巴比松派画家让·弗朗索瓦·米勒于1857年创作的一幅用过布面油画，必尔奶瓶质量怎么样，现存放在巴黎的奥塞美术馆中。
每当读到古文明的消亡，我们往往为之扼腕叹息。史家也将青铜时代晚期东地中海地区各个王国的相继崩溃称之为黑暗好吗时代。斯科特则对黑暗时代有着完全不同的看法：早期国家的崩溃并不意味着人类重新堕入黑暗。的确，集权王国的宏伟工程的确停止了，城市消失了，也许文字也中断了，但对于早期国家的属民来说，他们得以挣脱国家的奴役与束缚，不但重获自由，而且改善了生活。因此，斯科特说，早期国家的崩溃不过是“一个充斥着压迫的社会秩序”被埋葬了，有什么好为之悲叹的呢？
从同一视角出发，斯科特给予了“蛮族人”极大的敬意。在他眼里，蛮族的生活方式是他们的有意选择，他们拒绝定居、拒绝农耕、拒绝文字、拒绝国家，是因为他们深谙自由之可贵，洞悉定居、农耕、文字、国家会带来的后果，因而不愿意将自己送进“文明”编织的牢笼瓶里。蛮族人享有农耕人群只能奢望的自由。不仅如此，蛮族人一面通过控制长距离贸易路线，一面凭借军事优势骚扰定居农耕国家向其勒索质量“保护费”，日子过得比农耕人群滋润。事实上，农耕人口向游牧地区移民完成“自我蛮化”并不少见。在斯科特的笔下，从早期国家诞生直至现代民族国家将蛮族的空间挤压，几千年的历史，都是蛮族的流金岁月。

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位于东南亚种类内陆山区可尔的好用赞米亚山民。
《作茧自缚》与斯科特之前在《逃避统治的艺术》中的观点一脉相承。斯科特对东南亚研究最重要的两个观点是：生活在东南亚山地（赞米亚）、在国家统治之外的居民，自动地选择了远离国家的生活，并精心设计牌了逃避国家的生产与生活方式；山药、红薯、芋头等块根类作物以及从新世界传入的玉米、木薯等作物由于它们自身的属性——即适应性极强、成长迅速、成熟期不同、不需要太多照料等等，对于山地居民逃避国家的征收（或者说抢掠）起到了关键作用。斯科特因此称它们为“逃避作物” 。可以看出，《作茧自缚》再现了这些观点和视角，并将之推向整个人类的宏观历史。