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必尔奶瓶人类学家詹姆斯·C.斯科特的作品仿佛有一种特殊的魔力，他的作品既是一种对习以为常并内化为某种常识的知识的一种挑战，却在另一方面使得作为读者的我们更为困惑——看似处于现代文明中的我们，仿佛垄断了对于理性和进步的定义。而在詹姆斯·C.斯科特的智识之旅中，这种来自文明社会的傲慢与自负，其实是一种不由自主的规训与霸权话语的产物。无论是在《弱者的武器》和《农民的道义经济学中》，斯科特对这些文明边缘与被所谓进步主义叙述所“放弃”的基层组织中，找到的某种弥足珍贵的地方性叙述，还是在《国家的视角中》斯科特对于那些以造福人类为名的极端现代主义的大型工程对地方自主性和经验的蚕食的批判。斯科特对人类进入近代世界以来的线性史观，进行了无情的批判与嘲弄。多少荒诞与野蛮借助了进步的名义，而那些文明的褶皱处所滋长的生存智慧，却以另一种方式捍卫着人性的存在。

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《作茧自缚》，[美瓶]詹姆斯可尔·斯科特著，田雷译，中国政法大学出版社，2022年5月。
然而，我们今天所身处的历史，是否分类依旧某种程度上是早期人类发展过程中的唯一路径？而人类对大型工程的崇拜和对于简单化治理逻辑的推崇，是否在早期文明中就已经初现端倪？那些经验性、地方性的知识，是否必须在人类演进过程中成为被抛弃的选项？要解决这样的问题势必要追溯到人类文明的起源。斯科特把自己的学术地图摊及到人类走出蒙昧的初曙，在那里人类选择了最初的组织模式与公共生活。也在那里决定了未来的命运。然而在斯科特的假设与想象中，这一切并不是人类的必然归宿。也许我们并不能改变历史的走向，但是提出另一种同样可能性却在今天这个扁平化与简单化的世界同样重要。也许超越文明-进步的世界观看待历史与世界，常常会让我们以另一种方式理解人类社会的复杂与探索人性更宽广的意义。
撰文丨孙砚菲
以《农民的道义经济学》《弱者的武器》《国家的视角》和《逃避统治的艺术》等经典之作闻名于世的人类学家詹姆斯·C.斯科特近些年涉猎早期国家历史，并推出了他的新作《作茧自缚》。此书雄心勃勃，必尔奶瓶怎么样好用吗，意在颠覆以下我们所熟知的关于人类历史的传统标准叙事：
一，农耕取代狩猎采集，人类开始定居生活，这一新石器革命是人类历史进程中的一大飞跃；二，伴随着农耕、定居生活而来的是国家的出现，国家出现是各个文明形成的标志；三，农耕、定居生活、国家、文字等要素构成了一个文明体系，这文明体系一步步将人类带向更美好的生活，而游离在这体系之外的狩猎采集、刀耕火种、茹毛饮血、居无定所，无国家、无文字的人群是化外之徒，是蛮族，他们食不果腹，艰辛困顿，生活在黑暗之中。

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詹姆斯·C.斯科特（James C. Scott），1936年生，现为耶鲁大学政治学和人类学斯特林讲席教授分类，创立并主持耶鲁农政研究中心。斯科特于1992年当选为美国人文与科学院院士，1997年至1998年担任亚洲研究协会主席。2020年，美国社会科学研究委员会将最高荣誉“阿尔伯特·赫希曼奖”授予斯科特，以表彰他“广博而卓越的跨学科研究” 。其主要著作《农民的道义经济学》《弱者的武器》《支配与抵抗艺术》《国家的视角》《逃避统治的艺术》均有中译本，读者众多。
斯科特考察的案例主要是在美索不达米亚消毒柜南部的冲击平原，必尔奶瓶消毒柜。这里是最早出现国家的地方，而且对其他地区的国家形成也有很大的影响。早在公元前8000-前6000年，这里就已经出现了谷物和家畜的驯养，但是直至四千年之后种类才出现了种植谷物和饲养家畜为主的农业经济体，最早的小型国家也要等到公元前3100年才出现。为什么会有这四千年的漫长的缺口期呢？