秋词二首其一一、悲秋是解释解释刘禹锡一种“病”？
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《秋词二首·其是什么一》
（唐）刘禹锡
自古是什么逢秋悲寂寥，秋词二首其一完整版
我言讲解情感唐秋日胜春朝 。
晴空一鹤排云上古诗，
便引诗情解释到碧霄，秋词二首其一翻译 。
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自古逢秋悲寂寥 。不仅自古，悲秋可追溯到造字之初 。我们来看“愁”这个字，秋心为愁，或曰秋天有一颗哀愁的心 。凡是与注音人的感觉、感情有关的字，大都在“心”部，比如怒和恕 。什么是怒？这个汉字明白告诉你，怒就是奴心，即心被奴役而不能自主 。什么是恕？同样如字所示，恕就是如心，我心如你心，如心之本然作者 。
秋天的心就是愁动画 。问题来了：秋天有心吗？要回答这个问题，可以写一篇很长的哲学论文，因为它涉及什么是心、什么又是秋天 。一个问题总是带出更多的问题，我们对此情感不作展开，简单而言，只要想想：是谁定义了秋天，谁造出了“秋”这个字？是人类，具体应该说是体验过这个季节的人类 。秋天并非绝对的存在，对于生活在不同纬度（也包括维度）的人，秋天是不一样的，有些地区根本没有我们所说的“秋天” 。可见，秋天只是一部分人约定俗成的定义，秋心为愁，此心当然就是他们在秋天的心 。
气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏 。中国文学从《诗经》起，人与自然就表现出血肉相连的关系，风光节候，秋词二首其一刘禹锡，草木虫鱼，似乎无不与人同命运共呼吸，后来谓之“天人合一” 。故当秋风萧瑟，木叶飘零，鸟去兽隐，岁之将终，敏感的人们心生悲凉，自伤年华易逝，哀叹美人迟暮 。
“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木黄落而变衰，憭栗兮若在远行；登山临水兮送将翻译归 。”战国宋玉的《九辩》，奠定了古代文学中“悲秋”的基调，乃至悲秋几乎成为一种集体无意识的情感反应模式 。
然而，秋天一定令人悲伤吗？可能在秋风苦雨的日子，或某个天寒日短的薄暮，我也会情不自禁地感到难过，但翌日天晴，秋高气爽，又会完整顿时逸兴高歌 。坦白说，我最爱的就是秋天 。
“我言秋日胜春朝”，刘禹锡这句宣言诗，使他的两首《秋词》，在自古一片悲秋声中二首，听起来有点振聋发聩 。是啊，秋日也可胜过春朝 。杜牧的《山行》曰：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，满山红叶黄叶，比二月春花还要秋词缤纷绚烂 。
秋色更有一种明净淡远，令人心旷神怡 。“晴空一鹤排云上古诗，便引诗情到碧霄”，一鹤冲霄，诗情随之飞扬，这是刘禹锡诗中的意象 。在城市里很难见到鹤，但秋色无所不在：街头静静的阳光，一株艳红的葡萄藤，水边洁白的荻花，空气中草木的芳香……
如果朗读能放空身心，全然感受这些秋色，你就情感是活在当下，诗不诗情的都不必去想它 。
文章插图
清 恽冰《蒲塘秋艳图秋词》
二、读诗表达就是醒着做梦
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《秋词二首·其动画二》
（唐）刘禹锡
山明水净夜来讲解霜，
数树整版深红朗读出刘禹锡浅黄 。
试上高楼清入骨，
岂如春色嗾人狂 。
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文字就是能量，我们读诗的重点不在理解意思，而在接受文字传递的能量，这些能量会在我们身上引发感受，尤其是潜意识中的感受 。有时一首与你所在情境无关的诗，会莫名地触动并陪伴你 。这是读诗的私人乐趣，每个人都是如此 。别说一首诗，哪怕一个词，对我们也有这样的作用，比如“山”，当你读出“山”，你已在某种程度上与山发生了能量的感应 。
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