说到这个时代，文学爱好者们很熟悉的，就是著名的建安文学，但是当时老百姓们最熟悉的，却不是离他们很远的文学，却正是近在咫尺的瘟疫，就是在建安年间，早就肆虐多年的瘟疫，已经到了空前恐怖席卷的阶段，张仲景在任的长沙，更是出名的重灾区 。以张仲景自己的话说，很多当地的乡镇，由于疾病肆虐，已经变成了空城 。面对空荡荡的城镇，张仲景终于下了决心：规矩！不要了！
他正式在府衙打开了门，规定每月初一和十五两天，端端正正的在大堂里，为当地百姓诊治 。每到这时候，昔日的官员张仲景，就变成了医生张仲景，多年修炼的医学才能，更是完美的施展，哪怕遇到无法诊治的病，他也会不辞劳苦找到医法，甚至放下官员的架子，主动登门求教！
于是，就好像残酷的车轮战一样，医生张仲景，以惊人的毅力，完成着这个艰巨的治疗工作，而他的治疗经验，也是越发丰富，眼看着治理伤寒，信心越发的足，可是宦海浮沉，却越发的心寒，此时的大汉王朝，已经是末世，瘟疫如此严重，救灾却十分低调，各级的官员人浮于事，百姓的死活根本不放在心上 。可以攻克得了瘟疫的张仲景，却苦于医药缺乏，得不到上层的支持，依然眼睁睁看着大批病人死去 。这种无能为力的痛苦，彻底刺痛！
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终于，到了五十五岁那年，张仲景终于认定，指望自己来救瘟疫，是救不过来的，指望朝廷，更是不靠谱的，唯一的办法，只有继续离经叛道：官也不做了，带着全家去岭南隐居，为了一件比坐堂瞧病还要重大的事：写书！他要写一本书，一本包括了所有伤寒杂症治疗方法的书，里面要写明白各种症状，明白的让老百姓都一看就懂，更要有各种靠谱的治疗方法，不但要有疗效，更要有细化区分的针对治疗 。为了这个理想，他开始了人生最艰辛的阶段，在岭南忍着寒苦生活，过着离乡背井的日子，躲避着战乱肆虐，一笔一笔，写下这个理想 。虽然直到公元285年，他的灵柩才得以返回故土，但他成功了，这本书，就是《伤寒杂病论》 。
在西晋年间，西晋人王叔和将这部书整理后，终于流传天下，之后历经汉唐宋各代，书中有关治疗瘟疫的宝贵经验，得以代代流传 。在恐怖的伤寒瘟疫面前，这本历经心血的图书，虽然有好些内容散失，但核心的思想保存了下来，并在之后中国一次次瘟疫灾难中得以验证 。它好像一盏明灯，给中国人照亮了一条战胜瘟疫的路 。如果没有这本书，我们可以想象欧洲黑死病的恐怖惨状，而同时代的中国，因为这本书，炎黄子孙才多了一把抗击瘟疫的盾牌！
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张仲景以扁鹊为标杆，主张医者就应发挥前代名家的优良传统，他在著作开始就对扁鹊的经历和为人进行赞扬 。当初扁鹊去给患有假死症的虢国太子看病，治愈之后，人们称他能起死回生，扁鹊十分谦虚，并不以此作为自我吹捧的资本 。由于战国时，战乱不休，人们常常有各种不同病症，扁鹊只求能治好病，并不局限于自己的专长，妇科、儿科等医生他都做过 。对于扁鹊大度无私、以病人为重的品质，张仲景十分敬慕，他在为人治病的过程中，往往比照扁鹊，注重自己的医德修养 。
在基本的修养之外，张仲景主张医者必须尊重自己的职业，以为病人诊治为重 。当时有不少医家热衷功利，不重视医术，张仲景对此加以批评，称一旦遇上病患，必然会耽误病情，引发严重后果 。正是因为目睹了无数人患病而逝，无人可以救治，张仲景才决心投入行医事业中，并将经验汇集成书 。在著述里，张仲景毫无卖弄、夸耀之意，全都是以平实易懂的语言，对疾病情况和治疗方法进行论述，方便人们进行阅读和参考 。据说，张仲景担任官职时，每逢月初、月中，就会在官衙里摆好案几，为百姓治病，这便是后世“坐堂”的由来 。
