【孔子的弱点 作为政治家只有主张没实施方案】冉求带鲁国的兵打败了齐国的军队 ， 季康子问冉求：“子之于军旅 ， 学之乎？性之乎？”冉求说“学之于孔子 。”这是冉求为孔夫子弄虚作假 。孔子自己就对卫灵公说过：“俎豆之事 ， 则尝闻之矣;军旅之事 ， 未之学也 。”
承认他只懂得祭祀 ， 不懂得军事 。孔子这个人 ， 还是比较实事求是 ， 也比较有自知之明的 。“知之为知之 ， 不知为不知” ， 这是他一贯的风格 ， 对他的弟子们这样说 ， 自己也这样做 。
这样的例子很多 。孔子曾说：“吾有知乎哉？无知也 。有鄙夫问于我 ， 空空如也 。我叩其两端而竭焉 。”他承认自己对于下情的无知 ， 对于乡下人(鄙夫)所提的问题 ， 脑袋里“空空如也” 。达巷那个地方有人说孔子“博学而无所成名” ， 孔子听到这句话后对他的弟子们说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣 。”他承认自己既不懂得御马 ， 又不擅长于射箭 。樊迟向孔子请教有关庄稼的事 ， 他回答说：“吾不如老农 。”
樊迟向孔子请教有关苗圃的事 ， 他回答说：“吾不如老圃 。”答得相当坦然 ， 没有半点遮掩 。如此等等 ， 除了说明孔夫子比较实事求是 ， 较有自知之明 ， 还说明一点 ， 对于兵革与稼穑之事 ， 孔夫子是一窍不通的 。
那么 ， 他是否因为“不知”或“不如”而想去补上这空白呢？不是 ， 他其实是不屑于懂得兵革与稼穑之事的 。
以上引文中说的“吾执御矣”一言 ， 有学者翻译为“我学御马(车)吧” ， 我以为是不得当的 ， 后面这个“执御” ， “御”的应当是“执御”与“执射”之人 ， 他认为君子只要懂得“御人之术” ， 自会有人为他“执射”与“执御”的 。
以上引文说的“叩其两端” ， 有学者翻译为“从头尾两端去探求” ， 并说这是一种很有意义的思想方法 ， 但对事物本身一无所知 ， 又能“叩”出什么东西来呢？
至于向他学稼学圃的樊迟 ， 《论语》明明白白地写着 ， 刚一转身出门 ， 就被他骂为“小人”了 ， 因为樊迟不懂得“上好礼 ， 则民莫敢不敬;上好义 ， 则民莫敢不服;上好信 ， 则民莫敢不用情”的道理 ， 不懂得“君子”只要懂得礼与义 ， “则四方之民襁负其子而至矣” ， 哪须懂得稼穑之事？
孔子是主张礼义治国的 ， 但他不如在他之前一百七十多年的管仲 。管仲也认为“礼义廉耻”为“国之四维” ， 并说过“四维不张 ， 国乃灭亡” ， 但管仲强调礼义的重要性 ， 有一个坚实的基础 ， 即“仓廪实而知礼节 ， 衣食足而知荣辱” ， 因而致力于国之“仓廪实”与民之“衣食足” ， 致力于“通货积财 ， 富国强兵” 。他也不如在他千余年之后的唐太宗李世民 。李世民立李治为太子后 ， “遇物则诲之” 。见李治吃饭 ， 就说：“汝知稼穑之艰难 ， 则常有斯饭矣” ， 而不是说你以后当的是皇帝 ， “焉用稼”？看到李治见骑马 ， 就说：“知其劳 ， 而不竭其力 ， 则常得乘之矣 ， ”而不是说贵为天子者 ， 哪须懂得这些雕虫小技？所以 ， 孔夫子的礼义治国 ， 虽然显得博大 ， 却是不够坚实 。
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