《易经》与养生功法 _摄生

摄生网导读：《易经》与摄生功法不只外在涵义雷同，正在内在方式上，也有很多被摄生功法所自创处。如摄生的动功都考究举措圆融灵敏，行走弧线，这与太极图的外形与卦象陈列成阵形有肯定关系。一些举措的没计以及称号也源于《易经》，如“元极功”，“馄元功”、“两仪乾坤功”、“太极摄生十八式”、“太极拳”、“八卦” 。“八卦掌”等等。这些都反映了摄生功法与《易经》有着千头万绪、各个条理的宽泛联络、阴阳二仪与摄生学说的形成。太极生两仪。两仪即阴阳、《易经》的“易”字．正在古体中即”上日下月”之合体．日为阳，月为阴，阴阳相会而成“易” 。阴阳相合，消长为万物发作、倒退的实质以及源泉——表述天、地、风、雷、水、火、山、泽八种天然景象的八卦，都是由阳爻以及阴之形成的，六十四卦也是如斯，意味着世界一切事物皆可分为阴阴。这类奢侈的唯心主义观念是对西医阴阳学说的最先论述，它甲穿于整个摄生修炼的全进程，无处无时没有正在。阴阳两仪正在摄生中的反映，次要体现正在如下几个方面：

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阴阳与坐姿
阴阳与姿态
姿态是练功的因素之一，无论何种功法．都以阴阳学说为指点。如上下、阁下、先后、俯仰、届伸，起落。开合等姿态，无没有表现出阴阳的统一统一关系-正在详细姿态的抉择中，甚么状况下宜阴或宜阳，也非常考究。如胃下垂者宜用仰卧式，井垫高臀部，进行腹式呼吸，胃能力回升；高血压者宜平坐式，意守脐中或涌泉，血压能力降落。阴阳与动静
动静分为阴阳，动是阳，静是阴。动静之合适与否，对人体阴阳的影响很年夜。先哲指出：摄生以动化静，以静运其动，合平阴阳之道，以是能通以及脏腑，去旧生新。因为阴阳之间能转化，因而某些练静功者，到肯定的工夫会呈现自发起作，这就是静极生动，阴极生阳的体现。阴阳与调息
凋息即呼吸的锤炼，也是依照阴阳的辨证关系进行的。使呼吸符合阴阳起落收支的法则，能力达到强身治病的目的。

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阴阳与练意
阴阳与练意
练意即调心，是摄生锤炼的外围，与阴阳的关系更为亲密。《摄生至妙要诀》说：“阳时用阳气，存想正在阴冷病灶部位：阴时用阴气，存想正在炽热病灶部位；冬月想房室．用阳气人来觉温热；夏日想山林，用阴气人来觉清冷。”这些贵重的经历，就是用阴阳学说指点练意的实例。
阴阳与周天
外行周天功锤炼时，须按人体经脉阴阳的没有同而练功。十二经脉分为六阳经以及六阴经，任脉为阴经之海，督脉为阳经之纲．以是“进阳火”以及“退阴符”次要正在这两脉上进行-进阳火就是正在丹田有患上气感时，以意引气，使真气沿督脉回升至泥丸；退阴符就是以意引气，使存正在泥丸中的气沿任脉降落至丹田。这样真气绕任、督二脉周流轮回，即称为周天。周天是摄生锤炼中的首要功法，占今驰名摄生家都非常注重。

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阴阳与摄生
阴阳与功时
所谓功时，就是修炼的工夫。故国医学以为“春夏养阳，秋冬养阴”，是摄生的根本准则。正在修习理论中，春夏宜作静功，并行搅诲吞津，以滋阴养阳；秋冬宜做动功，意想炽热，以生阳括阴。今人以为一日夜中，子时至巳时为六阳时，主清气；午时至女时为六阴时，主浊气。因而提出“信服咸宜阳时-的观点。上半日空气新颖，氧气短缺，深呼吸当然对身材无益，可见今人的主张电暗合迷信情理。阴阳与上下