有人说：“咱们没有修法没有打坐不动机，一修法打坐倒有动机了 。是否是修法修坏了，有动机了？”
没有是 。这是由于平常心乱，看没有见动机正在乱动，比及你心里略微静上去后，就瞥见动机正在动了 。这怎样办呢？怎样将妄念息上去呢？惟一的方法就是用耳根来摄意根 。持咒需求一字一字从心里过，耳朵听患上清分明楚，能力如法 。以是打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念没有动而入定 。否则你坐正在这里，嘴里念咒或佛号，脑筋外面却七想八想，那就不克不及入定 。肯定要心念耳闻，铁心塌地地打坐 。
然而，最首要的仍是正在心空 。修行为的是跳出三界外、没有正在五行中，以是所有都要放下，能力入道 。正在家人比还俗人多一重阻碍，有家庭，懊恼多，驴事未去，马事又来，事件多患上没有患了 。
以是，咱们不时要警觉，看穿这些事相，都是假的，不成患上，心里没有恋着它，粗妄才可没有起 。接上去精勤用功打坐持咒，细妄又未免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一会儿停没有上去，但没有要怕它 。动机跳进去你能瞥见，不睬睬它，妄念天然化去 。动机来了你看没有见，那你就随着动机跑了，这就不克不及入定了 。打坐的时分最要紧的就是所有放下，心里要清分明楚，动机一来就看到它，不理它，也没有要厌恶它、压抑它 。厌恶的自身就是一种妄心 。压抑也没有行，压是压没有死的，比方搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是没有行的 。纵或压死了，倒变为土木金石，不克不及升引了 。以是要用活跃泼的转化法，不克不及用压抑法 。动机来了，只不理它，把咒提起来，妄念天然转化掉 。
如斯精深造法打坐，修到二心没有乱的时分，咒也就天然化脱提没有起来了 。这是甚么缘故呢？由于咱们持咒的心仍是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之咒（念经也是如斯，有能念之心与所念之佛），能所绝对，都是妄心 。绝对的都是虚伪的，没有是实在的；实在之心是相对待而无相的，但凡有相的货色都是空幻的 。如果咱们真的持到二心没有乱的时分，所有绝对的空幻的货色就都零落化为泡影了 。这时候身、心以及世界就通通空掉了，虚空也破碎摧毁了，而实在没有虚的无邪本色才会整体透出来 。
通过灌顶修法，有一个拉肚子的进程，没有要怕，这是法的力气发作作用的缘故 。这个法有极年夜的加持力气，叫你把腌臜、垢染、习障都从年夜便排掉，换一换肚皮，这是坏事，以是没有要怕 。
修法一段工夫后，看禅宗的货色，有点了解了，那是理上的悟道 。文字了解不多年夜用途 。由于不亲证，定力不敷，情理尽管明确一些，然而事件来了就挡没有住了 。以是解悟不克不及了存亡，肯定要证悟，亲身见到本色才无力量 。“见到”当然没有是眼睛见到，而是心肠高眼亲证本色，本色是不相的，眼睛只能见有相的货色，那时分你人也不了，另有甚么眼睛？另有甚么瞥见？法身虽无相可见，但没有是断灭空，它是实在的年夜性能，年夜能量，世界上举凡所有事相、境界都是它浮现、幻化的 。比方电，眼不克不及见，但分开它，世界就不克不及运行 。又如“海水中盐味”，人能瞥见海水，海水里的盐味却看没有见，但它的确存正在!
咱们用功到缘心息下，世界都化空，便时到神知，心照不宣而见道了 。以是叫做心肠高眼能够见道 。见道了是否是就胜利了呢？不少人认为这样就胜利了，没有是的，不胜利，还差患上远哩 。刚关上宝藏见到一点影子，仅是法身旁事，没有相关，存亡犹不克不及了，还须致力向前，除了尽恶习才是了手时 。
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