：蕴含美德 ， 不显露 ， 吉 。 辅佐君王的事业 ， 不以成功自居 ， 最后才会有结果 。 （章：文采、美德 。 ）六四 ， 括囊 ， 无咎无誉 。 译：扎紧囊口 ， 免遭危害 ， 也不求赞誉 。 六五 ， 黄裳 ， 元吉 。 译：穿黄色裙裳 ， 大吉 。 上六 ， 龙战于野 ， 其血玄黄 。 译：龙在原野上争斗 ， 流出青黄混杂的血 。 龙是本气阳的象征物 ， 坤阴气极盛 ， 转化为与乾阳抗争 ， 血流遍野 。 用六 ， 利永贞 。 译：永远坚持正道 ， 以阴返阳为终结 。 第三讲 屯卦屯：元亨 ， 利贞 。 勿用有攸往 ， 利建侯 。 译：亨通 ， 利于坚守正道 ， 不宜有所前进 ， 利于建立诸侯 。 （攸：所 。 ）屯卦意为”初生” ， 象征万物始生状态 。 《彖》曰：屯 ， 刚柔始交而难生 ， 动乎险中 ， 大亨贞 。 译：初生 ， 阳刚阴柔开始结合 ， 艰难也随之产生 。 在艰险中变动 ， 如能坚持正道是极为亨通的 。 乌云与雷声混杂 ， 大雨将至 ， 象征”初生”状态 。 初九 ， 磐桓 ， 利居贞 ， 利建候 。 译：徘徊不前 ， 利守正而居 ， 利于建立诸侯 。 初爻是阳刚之爻 ， 在卑贱的两个阴爻之下 。 在危险、风险面前 ， 徘徊思考是正确的 。 六二 ， 屯如 ， 邅如 。 乘马班如 ， 匪寇 ， 婚媾 。 女子贞不字 ， 十年乃字 。 邅如 ， 难行不进貌 。 班如：纷纷而来状 。 译：创始艰难 ， 彷徨不前 。 乘马的人纷纷而来 ， 他们不是强盗 ， 而是求婚者 。 女子守正不嫁 ， 过了十年才出嫁 。 （字：许嫁 。 ）六二凌乘初九 ， 六二得六五之应的力量 ， 一阴一阳 ， 关系密切 。 六三 ， 即鹿无虞 ， 惟入于林中 ， 君子几 ， 不如舍 ， 往吝 。 译：追逐野鹿没有虞的引导 ， 只能盲目跟着猎物跑 ， 君子放弃不逐 ， 继续追赶会带来遗憾 。 六四 ， 乘马班如 ， 求婚媾 。 往吉 ， 无不利 。 译：乘马纷纷而来 ， 是求婚者 。 前往应婚 ， 吉 。 九五：屯 ， 其膏 。 小贞吉 ， 大贞凶 。 （膏：恩译 。 ）译：艰难创业时 ， 需要广施恩译 。 柔小者 ， 守持正道可获吉祥 。 刚大者 ， 即使守正道也有凶险 。 上六 ， 乘马班如 ， 滋血涟如 。 译：骑在马上盘旋不前 ， 哭泣得血泪涟涟 。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险 ， 不要轻举妄动 ， 要善于积聚力量 。 第四讲 蒙卦蒙 ， 亨 。 匪我求童蒙 ， 童蒙求我 。 初筮告 ， 再三渎 ， 渎则不告 。 利贞 。 译：亨通 。 不是我去求蒙昧的童子 ， 而是蒙昧的童子来求我 。 初次请问应该回答 ， 对同一问题再三地滥问 ， 那是对先生的亵渎 ， 就不再回答 。 利于守持正道 。 《象》曰：山下出泉 ， 蒙 。 君子以果行育德 。 译：山下流出泉水 ， 象征蒙昧的开启 ， 君子以果敢的行为来培育品德 ， 人的智慧应该表现在品德修养上 。 初六 ， 发蒙 ， 利用刑人 ， 用说桎梏 。 以往吝 。 译：启发蒙昧 ， 施加惩罚手段是有利的 ， 使人免犯罪过 。 听任其发展下去必然造成遗憾 。 刑人：罚人 。 桎梏音：木制刑具 。 说：脱 。 九二 ， 包蒙吉 ， 纳妇吉 。 子克家 。 译：包容蒙昧 ， 吉；容纳昏暗 ， 吉 。 儿辈能治家 。 六三 ， 勿用取女 ， 见金夫 ， 不有躬 ， 无攸利 。 译：不要娶这样的女子 ， 见到有钱的男子 ， 就失身子 ， 娶她为妻子是不利的 。 （取：娶 。 不有躬：失身 。 ）六四 ， 困蒙 ， 吝 。 译：困在蒙昧之中 ， 这是憾事 。 六五 ， 童蒙 ， 吉 。 译：童子蒙昧 ， 吉 。 九二 ， 阳刚居中 ， 启迪群蒙 ， 是有道”师表”的象征 ， 六五以”童蒙”身处 ， 是好学 ， ”君子”的象征 。 上九 ， 击蒙 ， 不利为寇 ， 利御寇 。 译：以猛击来启发蒙昧 ， 过于暴烈是不利的 。 严防其为非作歹是有利的 。 《易经》的思维模式是辩证的 ， 处处给人以启发 。 在施教方式上 ， 一般说来是主张宽容的 ， 但在必要时也不排斥严厉 。 第五讲 需卦需：有孚 ， 光亨贞吉 。 利涉大川 。 译：需卦象征等待 ， 信守正道 ， 前途光明而亨通 。 《象》曰：云上于天 ， 需 。 君子以饮食宴乐 。 译：云气上升到天空,象征等待 ， 君子因此饮食娱乐 。 初九 ， 需于郊 ， 利用恒 ， 无咎 。 译：在郊外等待 ， 利于保持恒心 ， 这样不会有过错 。 九二 ， 需于沙 ， 小有言 ， 终吉 。 译：在沙滩上等待 ， 有些小小的言语中伤 ， 最终是吉祥的 。 九三 ， 需于泥 ， 致寇至 。 译：在泥淖中等待 ， 可能招致贼寇到来 。 ”寇”是危害的象征 ， 九三靠近于水 ， 濒临于险了 。 但是毕竟没有直接陷入水中 ， 灾祸危险仍然在外面 。 如果自我去招致 ， 那是咎由自取 。 六四 ， 需于血 ， 出自穴 。 译：在血泊中等待 ， 能从陷穴中脱出 。 血者 ， 杀伤之地 ， 穴者 ， 险陷之所 。 九五 ， 需于酒食 ， 贞吉 。 译：在酒食宴中等待 ， 持正道吉祥 。 上六 ， 入于穴 。 有不速之客三人来 ， 敬之终吉 。 译：落进陷穴 。 有不请而至的三个客人来 ， 恭敬相待 ， 吉 。 需卦的提示：在险外 ， 不轻进；在险中 ， 静守待援 。 处险的基本态度是沉着 ， 等待 。 第六讲 讼卦讼：有孚 ， 窒惕 。 中吉 ， 终凶 。 利见大人 。 ；不利涉大川 。 译：诚实 ， 克制 ， 警惕 。 中途停止是吉祥的 ， 争讼到底有凶险 。 利于出现大人 。 不利于涉越大河 。 （窒：堵塞 。 见：出现 。 ）《彖》曰：讼 ， 上刚下险 ， 险而健 ， 讼 。 译：阳刚居上 ， 坎险在下 ， 阴险又刚健 ， 就会与人争讼 。 《象》曰：天与水违行 ， 讼 。 君子以作事谋始 。 译：天向西转 ， 水向东流 ， 违背运行 。 产生争讼 。 君子在谋事时要仔细策划好的开始 。 初六 ， 不永所事 ， 小有言 ， 终吉 。 译：不长久纠缠争执之事 ， 略有言语磨擦 ， 最终是吉祥的 。 （永：长）九二 ， 不能胜讼 ， 赶快回家 ， 像犯人逃亡一样 。 他的三百户领地中的农户可以免灾 。 克：胜 。 逋：逃亡 。 眚：灾祸 。 六三 ， 食旧德 ， 贞厉 ， 终吉 。 或从王事 ， 无成 。 译：安亨旧有的俸禄 ， 守持正道 ， 以防危险 ， 终将吉祥 。 辅助君王的事业 ， 不以成功自居 。 德：俸禄 。 厉：危险 。 九四 ， 不克讼 ， 复即命 ， 渝安贞 ， 吉 。 译：不能胜讼 ， 回心转意而归向正理 ， 改变态度而安守正道 ， 可获吉祥 。 复：回头 。 即：靠拢 。 命：正理 。 渝：改变 。 九五 ， 讼 ， 元吉 。 译：能够决断争讼 ， 大吉 。 上九 ， 或锡之以鞶带 ， 终朝三褫之 。 译：或许会得到赏赐佩带 ， 也必然在一天之内三次被剥夺 。 锡：赐 。 鞶带：大臣的佩带 。 褫：剥夺 。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的 。 第七讲 师卦师：贞 ， 丈人言 ， 无咎 。 译：师卦象征军队 ， 守持正道 ， 以贤明长者为统帅 ， 无灾祸 。 《象》曰：地中有水 ， 师 。 君子以客民畜众 。 译：地中聚藏水 ， 象征民众 。 兵藏于民中 。 君子因此注意蓄民众 。 初六 ， 师出以律 ， 否臧凶 。 译：军队出动要用纪律来约束 ， 军纪不良必有凶险 。 否臧：不善 。 九二 ， 在师 ， 中吉无咎 ， 王三锡命 。 译：统率军队 ， 守持中道 ， 可获吉祥 ， 无灾祸 。 君王多次赐命嘉奖 。 六三 ， 师或舆尸 ， 凶 。 译：军队可能会载尸而归 ， 凶险 。 六四 ， 师左次 ， 无咎 。 译：军队撤退驻守 ， 没有灾祸 。 左次：撤退 。 六五 ， 田有禽 ， 利执言 ， 无咎 ， 长子帅师 ， 弟子舆尸 ， 贞凶 。 译：田地有禽兽 ， 捕捉是有利的 。 没有灾祸 。 刚正者可以率兵出征 ， 平庸小子必将载尸败归 。 守持正道可以防凶 。 上六 ， 大君有命 ， 开国承家 。 小人勿用 。 译：国君颁发命令 ， 封赏功臣 ， 分封诸侯 ， 大夫 。 小人不可以用 。 开国：册封新的诸侯 。 承家：封为大夫使之承家继业 。 《象》曰：大君有命 ， 以正功也 。 小人勿用 ， 必乱邦也 。 译：国君颁发命令 ， 是为了评定功勋 。 小人不可重用 ， 因为重用小人必然使国家发生动乱 。 师卦 ， 可称为古代兵法的总纲 。 兵者 ， 凶多吉少 ， 用兵当慎之又慎 。
相关经验推荐
- 易经五行八卦免费算命 易经算卦怎么算，易经64卦详解
- 易经算卦太准了 易经知乎，易经算婚姻准吗
- 周易全书在线阅读 易经真的很容易电子书，易经真的很容易曾仕强
- 开启你的高维智慧在线阅读电子书 易经真的很容易全文阅读，易经真的很容易电子书免费阅读
- 易经必背口诀 易经真的很容易书籍，易经真的很容易全文阅读
- 看手相算命免费 易经看面相算命图解，在线照片看面相算命
- 坟墓风水12个水口图解 易经看坟地风水，风水口诀50条
- 易经风水大师 易经的风水地理知识，易经风水学
- 境界高精辟句子 易经的精髓一句话概括，易经的精髓四个字
- 易经的智慧全集文字版 易经的智慧1160全集，易经的智慧免费观看