【穷叉叉古代话,古代为什么有穷秀才，没有穷举人】秀才：明清时代穷叉叉古代话，秀才专指府（或直隶州）学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称 。秀才中部份人是贫穷家庭出身，但是得到秀才功名不一定可以带来财富 。只有生员资格的秀才并没有俸禄，若果未能通过之后的乡试中举，亦不足以为官 。很多秀才在功名上未能更进一步，只能回乡以教书等方法为生 。这些在经济上并不富裕，但在社会上地位稍高于平民的读书人被称为「穷秀才」 。举人：是参加全省范围的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦称作孝廉 。乡试每三年举行一次，中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会 。他们的级别不一样所以举人当然牛
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古代有什么话是表达心死的心如死灰《庄子》内篇·卷一下《齐物论》南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦 。颜成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也 。」晋·郭象注：「死灰槁木，取其寂寞无情耳 。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！故止若立枯木，动若运槁枝，坐若死灰，行若游尘 。动止之容，吾所不能一也；其于无心而自得，吾所不能二也 。」《满庭芳赠宋何二先生》作者马钰舍家学道，争奈心魔 。心中憎爱尤多 。心意如猿如马，如走如梭 。心生尘情竞起，纵顽心、不肯消磨 。心念恶罪，皆因心造，怎免阎罗 。奉劝专降心意，把胜心摧挫，如切如磋 。心若死灰，自是神气冲和 。真心无染无著，起慈心、更没偏颇 。心念善道，皆因心造，超越娑婆 。哀莫大于心死《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之 。”
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